傳統(tǒng)建筑保存地區(qū)概要與特點

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對象，從文化和設計方法的視角，對閩 南傳統(tǒng)建筑屋頂進行研究。就是對其形態(tài)、構造、做法和設計思想進行研究，分 別對各個部分的形態(tài)、構造、施工做法和設計思想進行了分析。首先對閩南地區(qū) 的人文和地理環(huán)境因素做介紹。 一、源遠流長的閩南建筑文化 東漢時期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大 量的民族人口遷移帶來了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了 閩南文化的主導。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨特的 地理特征，以及儒學、釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影 響，最終形成了閩南文化。 南北朝時期的泉州已有不錯的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著 名的貿易大港，名揚內外。這時的泉州憑借著海洋經濟的繁榮發(fā)展，早期的閩南 文化與外來文化的交融達到了頂峰。外來的

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對象，從文化和設計方法的視角，對閩南傳統(tǒng) 建筑屋頂進行研究。就是對其形態(tài)、構造、做法和設計思想進行研究，分別對各個部分 的形態(tài)、構造、施工做法和設計思想進行了分析。首先對閩南地區(qū)的人文和地理環(huán)境因 素做介紹。 一、源遠流長的閩南建筑文化 東漢時期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大量的民 族人口遷移帶來了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了閩南文化的主 導。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨特的地理特征，以及儒學、 釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影響，最終形成了閩南文化。 南北朝時期的泉州已有不錯的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著名的貿 易大港，名揚內外。這時的泉州憑借著海洋經濟的繁榮發(fā)展，早期的閩南文化與外來文 化的交融達到了頂峰。外來的西方宗教文化和建筑文化等都開

位于陜西、湖北兩省邊界的漫川關古鎮(zhèn),現(xiàn)存明清時期的古街和大量保存較完好的古民居、古會館等。從當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的平面布局及空間形態(tài)、立面造型及構造特點、裝飾特點等方面分析,可以看出漫川關古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑基本以商業(yè)性質為主,而且兼融南北風格的特點,這些特點的形成主要受到了交通、商貿、移民等方面的影響。

中國傳統(tǒng)建筑結構工程特點是形成我國傳統(tǒng)建筑風格的一個重要支撐部分,建筑文化的長期積淀成為這種工程特點醞釀和形成的重要機制,工程特點在現(xiàn)實層面來講不僅體現(xiàn)了社會發(fā)展對建筑的需求,同時也形成了獨有特色的建筑力學和美學體系。本文對建筑結構工程中呈現(xiàn)的這些特點做了深入的研究分析。

傳統(tǒng)建筑“門”制式簡介 一、門的結構 介紹門本身的結構和形態(tài) 1．門扇 常見宮廷王府大門通常為“板門”結構，寬度大多超過1m，由于過寬需要若干門板拼接， 常見做法是后面加上橫條木方，再用門釘將門板和橫條連接，為了美觀，門釘頭做的大而光 滑，數(shù)量有9排9列（皇家），9排7列（親王），9排5列（郡王）。寬度較大的門扇還在門 上下兩頭包鐵皮加強，俗稱“看葉”。 門扇開合需要把手，來人需要叩門，于是在門上安裝了叩環(huán)和門鎖鐐，俗稱“鋪首”或 “門鈸”，后期鋪首演變成獸頭，原形是螺螄； 門的顏色依據明史記載：親王為紅門金釘銅門環(huán)9排7列；公主府用綠門金釘銅環(huán)9排 5列；公侯門用金漆的獸面錫門環(huán)；一二品為綠門獸面錫門環(huán)；三到五品為黑門錫環(huán)；六至 九品為黑門鐵環(huán) 2．門框 門框由左右兩個框柱，上面一根平枋組成的框架固定。固定上門軸的是一條叫“連楹” 的橫木，兩端開圓孔承受門軸，連

--..-- word可編輯. 一，建筑文化與建筑歷史 1，中國文明的歷史延續(xù) 中國文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛琴海/古代中美洲/中國 中國文明是六大文明中唯一沒有斷裂，沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學、宗教、藝術等精神文化和生產方式、科學技術等物質文化。 建筑是介于物質文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國文明歷史悠久，但在對待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經常表現(xiàn)出對 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時候，往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學地對待歷史，這是我們中國文化中的一個缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國文化一直是作為

03J922-1地方傳統(tǒng)建筑（徽州地區(qū)）

本文主要研究衢州傳統(tǒng)地區(qū)木構建筑在異地遷建過程中的技術問題,盡可能讓遷建技術更加合理化和規(guī)范化。

通過對寒冷地區(qū)傳統(tǒng)建筑調研信息的匯總分析,從冷熱源形式、主要用能類型、主要用能分區(qū)梳理了其用能特點,簡要歸納分析了目前存在的用能問題及其原因,總結了已經采用的節(jié)能改造方式,為我國傳統(tǒng)建筑遺產的保護和用能的優(yōu)化改進提供借鑒。

中國西南地區(qū)地理環(huán)境復雜,民族眾多,傳統(tǒng)建筑豐富多彩,成為一個世界原生態(tài)建筑博物館。

常見木材的物理性能 （氣干容重單位：g/cm3） 木材的物理性質包括比重、色澤、氣味、含水率、收縮率、膨脹率等。不同木材的比重 是不同的。一半木材的比重都小于1。以臺灣產的“二色輕木”最輕，比重為0.186.其次是 黃河流域以南的泡桐，比重為0.283.而最重的木材是廣西產的“硯木”，比重為1.128，放入 水中則沉。鐵梨、紫檀等珍貴木材比重也大于1.清代李斗在《工段營造錄》還按木材的重量 來分等級，以一尺見方為準，越重者越高級。 木材干燥過程中，除了細胞內的自由水之外，細胞壁內的結合水也會蒸發(fā)掉，這是木材 材種紅松白松落葉松杉柞木水曲柳樺木黃菠蘿 別名果松/紅果 松 魚鱗松/冷 杉/臭松 黃花松沙木柞櫟/小 葉槲 水柳/呂 木 白樺/粉樺黃蘗 氣干容重0.440.450.640.380.780.6

1、施工現(xiàn)場施工取消外架，取消了室內、外墻抹灰工序，鋼筋由工廠 統(tǒng)一配送，樓板底模取消，墻體塑料模板取代傳統(tǒng)木模板，現(xiàn)場建筑垃圾可大幅 減少。 2、pc構件在工廠預制，構件運輸至施工現(xiàn)場后通過大型起重機械吊裝 就位。操作工人只需進行扶板就位，臨時固定等工作，大幅降低操作工人勞動強 度。 3、門窗洞預留尺寸在工廠已完成，尺寸偏差完全可控。室內門需預留 的木磚、砼塊在工廠也完成，定位精確，現(xiàn)場安裝簡單，安裝質量易保證。 4、保溫板夾在兩層混凝土板之間，且每塊墻板之間有有效的防火分隔， 可以達到系統(tǒng)防火a級，避免大面積火災隱患。且保溫效果好，保溫層耐久性好， 外墻為混凝土結構，防水抗?jié)B效果好。 5、取消了內外粉刷，墻面均為混凝土墻面，有效避免開裂，空鼓、裂 縫等墻體質量通病，同時平整度良好，可預先涂刷涂料或施工外飾面層或采用藝 術混凝土作為飾面層，避免外飾面施工過程中的

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國人的天資不亞于世界上任何民族，我們曾創(chuàng)造了世界上先進的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國之一。但是從明代中期起的這五六百年來，我們卻 衰落了！而恰恰從這時期起，世界上另一個文明古國所在地的歐洲卻從中世紀的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關， 至少跟我們的文化心態(tài)有關。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習慣于向前人看齊，而不習慣于超越前人。我們的木構建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長的過程中，從形式到風格都只是單一的發(fā)展，沒有 發(fā)生過質的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風格、古羅馬風格、拜占庭風 格、哥特風格、巴羅克風格、浪漫主義風格、現(xiàn)代主義風格、“后現(xiàn)代主義

介紹了中國傳統(tǒng)美學之精髓意境的本質及特點,論證了意境美學理論在中國古典美學發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學說對中國傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

原始人類從最簡單的\"上棟下宇,以遮風雨\

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

建筑材料是建筑文化表現(xiàn)的重要手段,視覺藝術語言更為深層次的意義在于體現(xiàn)人類的情感,而種種 語言形式的體現(xiàn)皆歸于一種載體——材料。 建筑是人類文明的載體,具有很強的地域特色,體現(xiàn)了強烈的民族性和地域性。在快速發(fā)展 的今天,現(xiàn)代建筑呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨向。在紛繁復雜的表象下,人們卻始終對傳統(tǒng)建筑文化保 持著一份特有的感情。作為一名建筑師,該怎樣體現(xiàn)出對原有文脈的尊重?除了肌理、尺度 之外,對傳統(tǒng)文化的繼承和體現(xiàn)文脈的方式還有一種,那便是對建筑材料的運用。 磚瓦良緣、木石結盟是對中國古建筑在材料運用上最貼切的形容?！爸袊嗽趲浊暌詠?一 直利用遠比石材脆弱得多的木頭來支撐他們的家園”。木建筑是中國人的生活方式,木建筑 里挺立著中國傳統(tǒng)文化的精髓。木材這一傳統(tǒng)建筑材料對維系人們的歷史情結、延續(xù)建筑文 脈起到了不可替代的作用。而它的再生又將進一

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

傳統(tǒng)建筑與文化—庭院探源

傳統(tǒng)民居建筑研究 引言 漢江是華夏文明重要的發(fā)祥地之一，孕育了燦爛的漢水文化。 因漢江流域地處黃河、長江兩大水系之間，同時吸納了黃河文化和 長江文化的特點，最終形成自己獨特的多元融合的文化特征。陜南 地區(qū)正位于漢江上游，并因其獨特的自然環(huán)境、社會文化等條件形 成了獨具地域特色的民居建筑。紫陽縣隸屬于陜西省安康市，地處 陜西省南部、漢江上游、大巴山北麓，四境與五縣毗鄰。紫陽地區(qū) 歷史悠久，最早可追溯到商代，距今有史3600余年，建城史500 余年。明清兩代，紫陽人口以外地移民為主，民國《紫陽縣志》記 載“五方雜處，土著無多”。因此紫陽人民在城市建設中，博采各 地之長，融匯各地精粹，結合本地實際，形成了獨特的建筑風格。 但是近年來，隨著紫陽城市的快速發(fā)展，城市規(guī)模逐漸擴大，許多 傳統(tǒng)建筑遭到破壞，現(xiàn)在僅在老城區(qū)內還保留有部分傳統(tǒng)建筑，取 而代之的是鋼筋混凝土的現(xiàn)代建

一，建筑文化與建筑歷史 1，中國文明的歷史延續(xù) 中國文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛琴海/古代中美洲/中國 中國文明是六大文明中唯一沒有斷裂，沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學、宗教、藝術等精神文化和生產方式、科學技術等物質文化。 建筑是介于物質文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國文明歷史悠久，但在對待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經常表現(xiàn)出對 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時候，往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學地對待歷史，這是我們中國文化中的一個缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國文化一直是作為東方文化的代表而存在的。其影響遍及 東亞、東

在中國傳統(tǒng)建筑文化中,主要用象征生命的木材建造房屋,人們僅僅將建筑看作遮風擋雨的工具,而不會把人生之精神、永恒價值寄托于建筑上。同時中國人的家族觀念反映在建筑上,使建筑呈現(xiàn)出內向性、秩序性、生物性的特征。庭院住宅,是我國使用較廣泛的建筑形式。系統(tǒng)地研究中國傳統(tǒng)建筑文化,也許能夠探尋到"學校文化"的根,從而為教育的創(chuàng)新找到新的發(fā)力點。