傳統(tǒng)建筑裝飾元素在建筑表皮上的應(yīng)用分析

圍繞傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用展開(kāi)探討,介紹了傳統(tǒng)建筑裝飾元素,說(shuō)明傳統(tǒng)建筑裝飾元素的特點(diǎn),并重點(diǎn)論述了在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素的主要形式和具體策略,以期為業(yè)內(nèi)人士提供參考依據(jù)。

我國(guó)歷史文化悠久,擁有五千多年的歷史傳承,其中每個(gè)歷史時(shí)期中都具備自己的特點(diǎn),傳統(tǒng)文化的元素正是在歷史長(zhǎng)河的影響之下發(fā)展而來(lái)的,而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入了這些歷史文化特點(diǎn)使其更具特點(diǎn).比如,傳統(tǒng)文化中的紋樣、雕塑、色彩等等元素都應(yīng)用到現(xiàn)代化的建設(shè)設(shè)計(jì)中,使其更加具備多元化的美觀以及深厚的文化基礎(chǔ).

文章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素進(jìn)行一些試探性研究,探討了傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法,以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)實(shí)例,進(jìn)一步探尋傳統(tǒng)建筑裝飾元素與現(xiàn)代建筑的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。

現(xiàn)階段隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民的生活水平有了顯著的提高.對(duì)于現(xiàn)代茶館的裝修和設(shè)計(jì)也有了新的要求,很多現(xiàn)代茶館的空間設(shè)計(jì)和內(nèi)部裝飾都少不了傳統(tǒng)建筑裝飾元素,也都離不開(kāi)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的影響.現(xiàn)代茶館的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)的裝飾元素與現(xiàn)代的裝飾元素相結(jié)合,完美地體現(xiàn)了現(xiàn)代人們對(duì)于茶館設(shè)計(jì)裝飾的要求,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的完美結(jié)合.筆者將在中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的基礎(chǔ)上,根據(jù)傳統(tǒng)建筑元素的特點(diǎn),分別從茶館的外部設(shè)計(jì)和內(nèi)部構(gòu)思兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探究和討論傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代茶館中的運(yùn)用.

中國(guó)的祈福教化觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以多種表現(xiàn)形式滲透在中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾藝術(shù)中，并成為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要組成部分。文章從植物、動(dòng)物、器物、人神等幾個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)分析這些祈福教化性的裝飾不僅裝點(diǎn)著中國(guó)傳統(tǒng)建筑，而且是中國(guó)吉祥文化的象征，對(duì)久居其中的人們起著很深的教化作用，是民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

現(xiàn)代的建筑造型及時(shí)尚的高級(jí)設(shè)施有致地排列在不同組團(tuán),洋 溢著迷人的浪漫氣息。 一、總體布局,注意讓出盡可能多的綠地來(lái)改善環(huán)境 和平嘉園環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),在滿足日照、通風(fēng)、消防等功能的同 時(shí),加大建筑進(jìn)深,縮小面寬,節(jié)約土地,并降低平均層數(shù)。在建 筑布局方面,充分利用了行列式朝向好、通風(fēng)暢的優(yōu)點(diǎn),采取平 面錯(cuò)位、點(diǎn)式配置,以活躍空間。綠化率高達(dá)45%以上,為和平嘉 園的廣大業(yè)主營(yíng)造了一個(gè)綠意無(wú)邊的人居佳境。全方位多角度 的園區(qū)綠化不是簡(jiǎn)單的草地鋪設(shè)與淺薄的園區(qū)造景,而是以景 觀與綠化的深層次結(jié)合來(lái)展現(xiàn)建筑的美感,以藝術(shù)化的手法全 景展示小區(qū)的典雅與高逸,在與建筑渾然一體的相融相通中,令 深居其間的人得到通達(dá)內(nèi)心的舒暢與感動(dòng)??盡可能地?cái)U(kuò)大綠 地,這是園林式或花園式小區(qū)設(shè)計(jì)的至關(guān)重要的原則。 二、環(huán)境為先,營(yíng)造綠色的自然生活空間 老人、小孩、家庭主婦的大部分時(shí)間生

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣是最具中國(guó)文化特色的裝飾設(shè)計(jì)體系,不僅是中國(guó)工匠的智慧的體現(xiàn),而且是中國(guó)的政治倫理和風(fēng)俗習(xí)慣相融合的產(chǎn)物,是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

傳統(tǒng)建筑裝飾手法屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分,其中蘊(yùn)含著我國(guó)悠久的歷史文化以及獨(dú)特的藝術(shù)底蘊(yùn)。傳統(tǒng)的建筑裝飾手法有著同現(xiàn)在建筑裝飾手法不同的地方,現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)手法的應(yīng)用一直在不斷的挖掘與利用,因其獨(dú)有的魅力經(jīng)常會(huì)給現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)者帶來(lái)良好的靈感。本文主要介紹了傳統(tǒng)建筑裝飾手法，基于實(shí)際調(diào)研提出了商務(wù)寫(xiě)字樓建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合方法，最后詳細(xì)說(shuō)明了如何將儒學(xué)思想融合到現(xiàn)代建筑裝設(shè)計(jì)中來(lái)。

在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中,一般都會(huì)忽視對(duì)于傳統(tǒng)建筑裝飾元素的應(yīng)用,目前,城市中的大多數(shù)建筑物都存在很多的相似特點(diǎn),并沒(méi)有充分的進(jìn)行民族文化的展現(xiàn),所以在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中是缺乏個(gè)性的,有的建筑設(shè)計(jì)中包括了傳統(tǒng)元素的應(yīng)用,但是運(yùn)用的還是比較微小的,并沒(méi)有體現(xiàn)出傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵,本片文章將對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)的講述,希望可以為相關(guān)的設(shè)計(jì)人員提供參考.

建筑是人類(lèi)文明的產(chǎn)物同時(shí)也是人類(lèi)文明的載體,不僅承載了人類(lèi)藝術(shù)和審美的發(fā)展而且記錄了人類(lèi)建造技術(shù)的歷史。該文通過(guò)探尋中國(guó)傳統(tǒng)花格藝術(shù)的根源,分析各個(gè)歷史時(shí)期有關(guān)花格的理念,揭示建筑花格的演變歷史,并結(jié)合信息化時(shí)代建筑表皮的設(shè)計(jì)實(shí)踐,探索中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展之道。

我國(guó)的建筑裝飾手法就有悠久的歷史，可以追溯在很久之前，這些傳統(tǒng)的建筑裝飾手法曾經(jīng)取得輝煌的成就。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代化程度越來(lái)越高，傳統(tǒng)的建筑裝飾手法也逐漸的被現(xiàn)代化的建筑裝飾手法所代替。這使得我國(guó)很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑裝飾手法被忽略，而盲目的追求建筑裝飾手法的現(xiàn)代化，造成大量雷同的建筑裝飾，毫無(wú)新意可言。文章對(duì)現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑裝飾手法的運(yùn)用進(jìn)行了探索.

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展所帶來(lái)的不僅僅是人們物質(zhì)上的滿足,同時(shí)也給人們?cè)谒枷肷蠋?lái)了新的追求,特別是在我國(guó)的建筑行業(yè)中。房屋對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)一直有著特別的意義,為此人們對(duì)于建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)樣式的要求越來(lái)越高,在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候,隨著我國(guó)在不斷的推動(dòng)文化自信、文化自強(qiáng),為此就需要我們更好的應(yīng)用傳統(tǒng)的建筑裝飾符號(hào)來(lái)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì),即推動(dòng)了我國(guó)的政策,又能夠設(shè)計(jì)出符合大眾審美的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案,本文的主要目的就是討論傳統(tǒng)建筑裝飾符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

當(dāng)今傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛.學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)建筑裝飾,對(duì)其在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用具有重要的意義.本文首先詳細(xì)闡述了傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn),進(jìn)一步分析了傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用,最后倡導(dǎo)要在追求創(chuàng)新的基礎(chǔ)上探究傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)相融合的可行性思路.

縱觀當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品,具有千篇一律的規(guī)律,設(shè)計(jì)作品均缺少一定的獨(dú)特性,具有同質(zhì)化的特點(diǎn),使得后期的建筑設(shè)計(jì)缺乏新意?，F(xiàn)代的建筑作品中,僅是盲目的注重外國(guó)流行的裝飾元素,如國(guó)外的哥特式建筑元素等。過(guò)度追捧外國(guó)裝飾元素,使得我國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾元素逐漸消失在國(guó)民的視線當(dāng)中。一個(gè)國(guó)家或是城市的發(fā)展,其標(biāo)志性的特點(diǎn)便是通過(guò)建筑風(fēng)格展現(xiàn)出來(lái)的,不同的國(guó)度或地區(qū),需要自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格。我國(guó)的建筑風(fēng)格已獲得世界的廣泛認(rèn)可,應(yīng)給予傳承。本文先是對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素進(jìn)行了概述,后又對(duì)其在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用的價(jià)值及具體應(yīng)用策略展開(kāi)了深度探究。此次探究的主要目的是為了介紹我國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾,進(jìn)而弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化。

滿洲窗_中西文化融合的嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾元素_韓放

泉州傳統(tǒng)建筑裝飾與中原文化之間有著緊密的血緣關(guān)系。中原人民的南遷、文人游學(xué)、商賈往來(lái),是泉州傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)形成的社會(huì)基礎(chǔ);移民帶來(lái)的大量人口和物質(zhì)財(cái)富促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)繁榮,是泉州傳統(tǒng)建筑及其裝飾藝術(shù)繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);儒家文化及其禮制思想,包括源于中原的新儒學(xué),是泉州傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)形成的思想基礎(chǔ)。

中國(guó)的建筑裝飾文化歷史悠久,對(duì)于傳統(tǒng)式的建筑物進(jìn)行研究,可以對(duì)其具有文化特征以及應(yīng)用的文化資源加以挖掘,進(jìn)而輔助現(xiàn)有裝飾設(shè)計(jì).

針對(duì)傳統(tǒng)建筑文化傳承需求迫切；而其與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生功能需求不完全匹配的問(wèn)題；本文根據(jù)黑川紀(jì)章的"共生"思想作為設(shè)計(jì)方法的引導(dǎo)；分析傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)及文化；利用現(xiàn)代材料及建造技術(shù)條件；歸納出傳統(tǒng)建筑裝飾現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的要點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；在此基礎(chǔ)上；結(jié)合遠(yuǎn)洋歸元寺片區(qū)街區(qū)商業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案；從地域文化提取、結(jié)構(gòu)與形式改良以及材料與技術(shù)更新三個(gè)方面進(jìn)行傳統(tǒng)建筑裝飾現(xiàn)代化設(shè)計(jì)具體方法的闡述；以期為傳統(tǒng)建筑裝飾的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)提供參考；

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不但造型豐富,外觀美麗,而且還富有中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)倫理、民風(fēng)民俗等內(nèi)蘊(yùn),本文從以下三個(gè)方面來(lái)著重論述其民俗文化特征。首先,建筑裝飾與民俗文化;其次,象征手法在建筑裝飾中的總體運(yùn)用;最后,建筑部件裝飾中的民俗特征。

由于傳統(tǒng)文化的影響,中國(guó)傳統(tǒng)建筑等級(jí)森嚴(yán),建筑裝飾從屋頂?shù)綁Ρ?從門(mén)窗到陳設(shè),都有嚴(yán)格的規(guī)定。

傳統(tǒng)建筑作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn).而個(gè)性鮮明的揚(yáng)州傳統(tǒng)建筑有著深厚的根基,根植于悠久的地域文化,又具有其獨(dú)特的風(fēng)格.通過(guò)闡述傳統(tǒng)建筑裝飾元素的內(nèi)容、意義、價(jià)值,以及當(dāng)下餐飲空間設(shè)計(jì)的趨勢(shì),總結(jié)出傳統(tǒng)建筑裝飾元素如何在餐飲空間設(shè)計(jì)中更好地得到運(yùn)用,使建筑裝飾元素更好地與當(dāng)代餐飲空間設(shè)計(jì)相結(jié)合,營(yíng)造出既具有傳統(tǒng)文化特色,又符合現(xiàn)代功能需求與審美特色的室內(nèi)環(huán)境,創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時(shí)也將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大.

傳統(tǒng)建筑作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。而個(gè)性鮮明的揚(yáng)州傳統(tǒng)建筑有著深厚的根基,根植于悠久的地域文化,又具有其獨(dú)特的風(fēng)格。通過(guò)闡述傳統(tǒng)建筑裝飾元素的內(nèi)容、意義、價(jià)值,以及當(dāng)下餐飲空間設(shè)計(jì)的趨勢(shì),總結(jié)出傳統(tǒng)建筑裝飾元素如何在餐飲空間設(shè)計(jì)中更好地得到運(yùn)用,使建筑裝飾元素更好地與當(dāng)代餐飲空間設(shè)計(jì)相結(jié)合,營(yíng)造出既具有傳統(tǒng)文化特色,又符合現(xiàn)代功能需求與審美特色的室內(nèi)環(huán)境,創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時(shí)也將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。