黨家村民居建筑雕飾紋樣構(gòu)成形式分析

山西晉中民居建筑傳統(tǒng)紋樣配置形式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成意識(shí)。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是以紋樣形式調(diào)動(dòng)建筑的律動(dòng)美；二是利用造型結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵部位強(qiáng)化疏密對(duì)比美；三是紋樣的基本形態(tài)和內(nèi)容構(gòu)成的秩序美。

作者通過實(shí)地調(diào)查,對(duì)陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣進(jìn)行梳理與分析,總結(jié)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑中的裝飾紋樣題材及其所蘊(yùn)含的吉祥寓意,其中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的淳樸民風(fēng)、特有的審美觀念以及對(duì)美好生活的憧憬。文章對(duì)陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾題材的探究具有重要的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

分析了劉家寨建筑群得規(guī)劃布局的生態(tài)特性,以及單體建筑在生態(tài)技術(shù)方面的應(yīng)用,包括空間、文化、材料、風(fēng)水等,為以后生態(tài)建筑建設(shè)提供借鑒。

白族傳統(tǒng)民居建筑給我們留下了豐富的精神文化財(cái)富,縱觀其美妙絕倫的建筑裝飾藝術(shù)發(fā)展,植物裝飾紋樣在其裝飾圖案中占有很大比例,它以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,體現(xiàn)著不同時(shí)代的文化繼承與交往。本文從植物紋樣的起源和發(fā)展談起,通過傳統(tǒng)植物紋樣對(duì)于形式美法則的運(yùn)用與體現(xiàn),來探尋白族民居傳統(tǒng)建筑的裝飾設(shè)計(jì)規(guī)律,及其潛在的鮮活的民族智慧和創(chuàng)造精神,并展望了植物紋樣的裝飾規(guī)律在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義及未來的發(fā)展趨勢(shì)。

北京市地方標(biāo)準(zhǔn) 農(nóng)村民居建筑抗震設(shè)計(jì)施工規(guī)程 ｓｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎｆｏｒｓｅｉｓｍｉｏｄｅｓｉｇｎａｎｄ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｃｏｕｎｔｒｙｈｏｕｓｅ 主編單位：北京市建筑設(shè)計(jì)研究院 批準(zhǔn)部門：北京市建設(shè)委員會(huì) 北京市規(guī)劃委員會(huì) 北京市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局 實(shí)施日期：２００８年７月１日 ２００８北京 關(guān)于實(shí)施北京市地方標(biāo)準(zhǔn) 《農(nóng)村民居建筑抗震設(shè)計(jì)施工規(guī)程》的通知 京建科教［２００８］３８６號(hào) 各區(qū)、縣建委，規(guī)劃分局、各有關(guān)設(shè)計(jì)、施工單位： 為提高北京地區(qū)農(nóng)村民居抗震防災(zāi)能力，減輕地震破壞，避 免人員傷亡，減少經(jīng)濟(jì)損失，北京市建設(shè)委員會(huì)、北京市規(guī)劃委 員會(huì)組織北京市建筑設(shè)計(jì)研究院編制了《農(nóng)村民居建筑抗震設(shè)計(jì) 施工規(guī)程》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)程》）。該《規(guī)程》已由北京市質(zhì)量技術(shù)監(jiān) 督局批準(zhǔn)為北京市地方標(biāo)準(zhǔn)，編號(hào)為ｄｂ１１／ｔ５３６－２００８，自２００ ８ 年７月１日起實(shí)施。 在北京市新建

大別山區(qū)農(nóng)村民居建筑調(diào)研

培田古民居建筑群的裝飾雕刻藝術(shù),工藝精湛,寓意豐富,極具藝術(shù)價(jià)值。其雕刻藝術(shù)特征是充分利用材質(zhì)的特點(diǎn),與繪畫、圖案、書法等藝術(shù)手法結(jié)合在一起,體現(xiàn)建筑的美感和性格

古建中國(guó)-開啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀(jì)元! 新疆民居建筑——獨(dú)特的民居建筑文化體系 新疆的民居建筑,是中國(guó)民居建筑文化寶庫(kù)中的一員,它的歷史悠久,形成了 獨(dú)特的民居建筑文化體系。它是文化藝術(shù)與民俗風(fēng)情相結(jié)合的作品，下面我們一 起來領(lǐng)略新疆民居建筑文化的魅力！ 1、維吾爾民居 新疆境內(nèi)的天山山脈，以及塔里木和準(zhǔn)噶爾兩大盆地的大沙漠，將全疆分成 許多小氣候地區(qū)。在這些地區(qū)里，為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩?、氣候的不同特點(diǎn)，維吾爾人 創(chuàng)造了各種不同風(fēng)格的民居，以適應(yīng)本民族生活習(xí)俗。 其中，和田民居為阿以旺式，即以中央明亮廳為中心，布置所有房間，以適 應(yīng)沙暴氣候；喀什民居為米瑪哈那式，即以客房為主體的居住單元，布置內(nèi)向小 庭院，以適應(yīng)地震干旱的氣候；吐魯番民居為集中式，高棚架庭院式，即建造半 地下和地上住房，庭院中設(shè)高棚架遮蔭，以適應(yīng)特殊干旱高熱的氣候；北疆民居 為開敞式，即

陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國(guó)的傳播及其逐漸“中國(guó)化”的過程緊密相關(guān)，不僅其題材得以豐富，而且寓意內(nèi)涵也得以擴(kuò)充。佛教教義、佛經(jīng)故事等佛教普世價(jià)值及倫理，與本民族、本地區(qū)文化習(xí)俗相融合的特征，都能在建筑裝飾上體現(xiàn)出來。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣，龍紋、獅龍、螭吻、獅子等功物紋樣，以及字紋、聯(lián)珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現(xiàn)在建筑及其構(gòu)建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關(guān)中為中心的中國(guó)大地上廣泛流行，其物化形態(tài)的造型特點(diǎn)乃至佛教教義本身都經(jīng)歷著一場(chǎng)中國(guó)化的改造和礎(chǔ)合。

陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國(guó)的傳播及其逐漸\"中國(guó)化\"的過程緊密相關(guān),不僅其題材得以豐富,而且寓意內(nèi)涵也得以擴(kuò)充。佛教教義、佛經(jīng)故事等佛教普世價(jià)值及倫理,與本民族、本地區(qū)文化習(xí)俗相融合的特征,都能在建筑裝飾上體現(xiàn)出來。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣,龍紋、獅龍、螭吻、獅子等動(dòng)物紋樣,以及卍字紋、聯(lián)珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現(xiàn)在建筑及其構(gòu)建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關(guān)中為中心的中國(guó)大地上廣泛流行,其物化形態(tài)的造型特點(diǎn)乃至佛教教義本身都經(jīng)歷著一場(chǎng)中國(guó)化的改造和融合。

古民居裝飾藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展,在不同的地域環(huán)境中豐富表現(xiàn)手法,強(qiáng)化地域特色,最終形成風(fēng)格迥異的造型藝術(shù)。陜南因其地域的特殊性,受到巴蜀、楚文化的沖擊,使其傳統(tǒng)民居建筑與裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出開放性與包容性的特點(diǎn)。其造型雅致而不失大

我國(guó)歷史悠久、文化博大精深,經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,形成了自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化,建筑行業(yè)也不例外。明清時(shí)期,我國(guó)的傳統(tǒng)建筑發(fā)展最為鼎盛,民間建筑市場(chǎng)達(dá)到了空前的繁榮,其中河南形成了獨(dú)具特色的建筑文化。河南地理位置優(yōu)越,地處祖國(guó)大陸的腹地。建筑裝飾紋樣所體現(xiàn)的內(nèi)涵與河南傳統(tǒng)文化相適應(yīng),反映了河南深厚的文化底蘊(yùn)以及民族信仰。本文就河南傳統(tǒng)居民建筑裝飾紋樣的人文內(nèi)涵進(jìn)行探究。

窯洞作為獨(dú)具特色的陜北傳統(tǒng)民居建筑,有著其悠久的歷史和文化底蘊(yùn)。而依附于窯洞之上的建筑裝飾紋樣,無不體現(xiàn)了黃土高原的文化特色和民族風(fēng)情。本文通過對(duì)陜北古老文化和多民族融合的歷史環(huán)境概述,淺析其裝飾紋樣的歷史成因,從而為該地區(qū)古建裝飾紋樣研究做參考。

一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣風(fēng)格的形成,不是單方面的因素,其間包括特殊的地域環(huán)境、歷史文化、民俗風(fēng)情等。地域環(huán)境是一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣風(fēng)格形成的先決條件,而歷史文化和民俗風(fēng)情等對(duì)其風(fēng)格的形成有著至關(guān)重要的作用。陜西關(guān)

陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國(guó)的傳播及其逐漸“中國(guó)化”的過程緊密相關(guān)，不僅其題材得以豐富，而且寓意內(nèi)涵也得以擴(kuò)充。佛教教義、佛經(jīng)故事等佛教普世價(jià)值及倫理，與本民族、本地區(qū)文化習(xí)俗相融合的特征，都能在建筑裝飾上體現(xiàn)出來。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣，龍紋、獅龍、螭吻、獅子等功物紋樣，以及字紋、聯(lián)珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現(xiàn)在建筑及其構(gòu)建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關(guān)中為中心的中國(guó)大地上廣泛流行，其物化形態(tài)的造型特點(diǎn)乃至佛教教義本身都經(jīng)歷著一場(chǎng)中國(guó)化的改造和礎(chǔ)合。

范仲淹在《岳陽樓記》中的兩句名言“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”不知被多少人贊賞,并引入萬千的文章之中。今天筆者亦引用一次,呼吁建筑界業(yè)內(nèi)人士,關(guān)注民生、關(guān)注農(nóng)村民居建筑的抗震防災(zāi)。近二十多年來,在農(nóng)村地區(qū)發(fā)生許多地震災(zāi)害,造成了大量人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失,如:1983年11月山東荷澤僅發(fā)生5.1級(jí)地震,就涉及605個(gè)自然村,108.6萬間房屋受損,其中倒塌5.6萬間;1989年10月山西燕北

商丘——中國(guó)歷史文化名城，地處豫、魯、蘇、皖四省結(jié)合部，是河南省的 東大門，地理位置優(yōu)越，交通優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚通訊聯(lián)系便達(dá)，自古就有“豫東門戶”、 “中原鎖論”之稱。古城歷史悠久，文化燦爛，為古代兵家必爭(zhēng)之地。 商丘古城植根于豫東平原，自建城至今一直是豫魯蘇皖四省結(jié)合部的區(qū)域性中心 城市。歷經(jīng)數(shù)代古城人的精心經(jīng)營(yíng)，形成了展現(xiàn)在今人面前的雄壯古城，其獨(dú)特 的風(fēng)格、優(yōu)美的造型、完善合理的結(jié)構(gòu)，在古代建筑中獨(dú)樹一幟，為中國(guó)古老的 文化增添了光輝，同時(shí)古老悠久的文化又中華文明賦予博商丘古城大精深源豐富 遠(yuǎn)流的文化長(zhǎng)。商丘古城即明清時(shí)期歸德府城，現(xiàn)存地上古城始建于明朝正德六年（公 元1511年），距今已有500年的歷史，是中國(guó)保存最為完好的古城，1986年，被國(guó)務(wù)院命 名為中國(guó)歷史文化名城。商丘古城由磚城、城湖、城廓三部分構(gòu)成，城墻、城廓、城湖三位 一體、外圓內(nèi)方，成一

位于蘇州市吳江區(qū)的盛澤鎮(zhèn)是典型的江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn),和其他水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)一樣有著普遍的特點(diǎn),但盛澤鎮(zhèn)的雕飾紋樣有著鮮明的地域特征。本文根據(jù)木雕、石雕、磚瓦雕三種雕刻類型對(duì)盛澤鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣的樣式、題材寓意進(jìn)行分析研究,挖掘盛澤鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣的藝術(shù)價(jià)值和人文地域情懷。

本文將晚唐至宋代墓葬中的仿木建筑雕飾與隋唐時(shí)期的地上建筑——仿木磚塔的裝飾相聯(lián)系,推斷宋墓中流行的仿木建筑雕飾最早應(yīng)是受到地上仿木磚塔建筑裝飾的影響。

梅州市客家民居建筑的初步研究邱國(guó)鋒梅州市是廣東境內(nèi)客家人最集中的聚居地，境內(nèi)保存著很多古老民居建筑，大部分保留著客家傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)特色。一、客家民居建筑的特色客家民居建筑具有獨(dú)特的風(fēng)格，它一方面受到中原文化的影胸，知主次分明，左右對(duì)稱，南北中軸等；另...

結(jié)合新疆喀什地域氣候特征和當(dāng)?shù)馗吲_(tái)民居的特點(diǎn),研究了地域氣候?qū)κ驳貐^(qū)傳統(tǒng)民居建筑形式的影響,揭示了地域氣候影響喀什高臺(tái)民居建筑風(fēng)格形成的原理,從而總結(jié)出喀什高臺(tái)民居適應(yīng)氣候、自然的建筑特點(diǎn)。

義烏市傳統(tǒng)民居建筑