大理喜洲白族建筑照壁裝飾及文化內涵

以大理喜洲、大理古鎮(zhèn)及周邊地區(qū)的白族建筑為研究對象,通過調查西洋元素融入傳統(tǒng)白族建筑的來由,對不同文化背景下西洋元素與白族獨特的民族元素在建筑中融合的特殊現(xiàn)象進行了分析,并從白族建筑中的窗戶、材料及布局等方面總結了西洋元素在傳統(tǒng)白族建筑中的表現(xiàn)形式,說明了白族建筑文化的包容性。

大理是“亞洲文化十字路口的古都”,是多元文化與自然和諧發(fā)展的樂土,喜洲則是滇西北軍事、政治、交通的樞紐和重鎮(zhèn),是云南溝通青藏高原及東南亞各民族聯(lián)系的重要一環(huán),歷史非常悠久,文化也十分發(fā)達。正是由于喜洲具有悠久的歷史傳承,擁有深厚的文化底蘊,所以才在民居建筑藝術中體現(xiàn)出獨特的民族風格和特色,構筑了撼人心魄的精美絕倫的“物態(tài)文化層”。應該說喜洲白族民居是大理白族社會、歷史和文化的縮影,它反映了大理白族人民的建筑智慧和審美理念,并成為中國文化和建筑一份不可多得的寶貴的歷史遺產,不愧為我國民族文化藝術和建筑藝術的一枝奇葩。深入了解和探討喜洲白族民居的歷史淵源和建筑審美理念,對進一步研究大理白族地區(qū)的歷史文化,繼而探討云南的政治、經(jīng)濟、文化、藝術和古代建筑等,無疑都具有重要的意義。

本文提出彩花石裝飾藝術這樣一個新的概念,并把它增加為大理白族建筑中,與木雕、彩繪與粉飾、磚雕與石雕、泥塑這四大建筑裝飾藝術同等地位的第五種建筑裝飾藝術,并著重從歷史文化淵源、運用的廣泛性以及藝術成就等方面進行研究和論證。

大理白族民居建筑的文化意蘊

在云南大理,具有地域特色和民族特色的建筑裝飾藝術是民族建筑的一個縮影,它借助繪畫的裝飾語言來增添民族建筑的魅力,增強了建筑的藝術感染力,使建筑有很強的觀賞性。本文主要論述云南大理白族的建筑裝飾圖案——山花,通過對它的造型分析來展現(xiàn)民族藝術的魅力。

大理的奇特的人文景觀和地理氣候形成了獨具一格的白族建筑。在千年歷史的發(fā)展過程當中,順應環(huán)境是白族民居的發(fā)展方向。當后期受到漢族文化的影響,多元文化的融合在建筑中得以體現(xiàn)。文中從建筑及細部構造等方面來詮釋大理白族建筑的傳承和演變。

大理喜州東臨洱海,西枕蒼山,是中國西南邊疆歷史文化名鎮(zhèn)。白族民居的建筑藝術是一種文化形態(tài)。本文對白族民居建筑風格進行剖析,并將傳統(tǒng)的白族民居布局形式進行提煉,融入現(xiàn)代建筑設計中,希望能對現(xiàn)代城市化進程中千篇一律的城市現(xiàn)象提供一定的借鑒。

石頭在大理白族精神生活中的應用包括石崇拜、石刻造像,日常生活中的應用包括石建筑和古玩家具,通過分析歸納出大理白族園林特有的石元素鄉(xiāng)土景觀.

白族傳統(tǒng)民居建筑給我們留下了豐富的精神文化財富,縱觀其美妙絕倫的建筑裝飾藝術發(fā)展,植物裝飾紋樣在其裝飾圖案中占有很大比例,它以其獨特的文化內涵和藝術魅力,體現(xiàn)著不同時代的文化繼承與交往。本文從植物紋樣的起源和發(fā)展談起,通過傳統(tǒng)植物紋樣對于形式美法則的運用與體現(xiàn),來探尋白族民居傳統(tǒng)建筑的裝飾設計規(guī)律,及其潛在的鮮活的民族智慧和創(chuàng)造精神,并展望了植物紋樣的裝飾規(guī)律在現(xiàn)代設計中的意義及未來的發(fā)展趨勢。

大理白族民居建筑的結構與構造淺析

俄國文豪果戈里把建筑稱為"世界的年鑒","當歌曲和傳說已經(jīng)緘默的時候,而它還在說話呢!"貴州民族建筑,猶如一部凝固的古歌,生動地傳遞過去時代的信息,使人從中獲知貴州民族文化的諸多奧秘。建筑類型貴州是個多民族的省份,在3000多萬人口中,少數(shù)民族約占三分之一。貴州各族人民,在共同開發(fā)貴州高原的長期歷史發(fā)展過程中,創(chuàng)

南陽是歷史文化名城,文化積淀厚重,文物豐富,古建筑遺存較多,古建筑中的牌坊更具特色,濃縮了古建筑文化的精華,具有濃郁的地方風格。這些牌坊時代特征明顯、文化內涵豐富、雕刻藝術精美,具有較高的文物價值和藝術價值,是文物鑒定斷代、傳承雕塑藝術、弘揚傳統(tǒng)文化、進行傳統(tǒng)美德教育的珍貴標本。

《大眾科學·》（科學研究與實踐）2008年第15期 中國南方土樓的文化內涵探析作者：李宗奇 【摘要】：土樓這種中國南方的傳統(tǒng)民居，因其獨特而神秘的外形和濃厚的文 化內涵而享譽海內外，被稱為"世界民居的奇葩"。文章從土樓的建筑特色等方面 對其所蘊藏的文化內涵進行探析，同時與中國另一典型的傳統(tǒng)民居--徽式建筑進 行比較，探究二者文化內涵的異同。 【關鍵詞】：土樓；文化內涵；徽式建筑；比較 近幾年來，隨著對中國民居研究熱潮的掀起，土樓——這種充滿神秘色 彩的民居建筑也慢慢被揭開面紗。對客家土樓的研究，在五十年代中期就開始 了，在劉敦楨教授主編的《中國住宅說》中有所反映。 單從定義上講，土樓就是指分布于中國南方，尤其以閩南、粵東等地為典 型的中國傳統(tǒng)民居，由于居住土樓的多以客家人為主，所以土樓又稱“客家土樓”， 土樓大體上可以分為三類：三堂屋、方樓、圓樓。土樓的每個小

建筑裝飾風格多樣、不同時代的建筑裝飾具有不同的時代特征，其風格表現(xiàn)和人文表現(xiàn)各具特點。本文主要就幾種建筑裝飾的風格表現(xiàn)和人文表現(xiàn)做了進一步的探討。

嘉興地處運河之畔,無論是經(jīng)濟和政治,還是文化上都受運河影響非常之深遠。本文首先將民俗景觀形式進行分類,分為具體和抽象兩種形態(tài),并且對這兩種形態(tài)進行具體的描述。其次,研究民俗景觀中的文化內涵,民俗文化內涵和民俗景觀形式兩者關系密不可分,通過一系列的民俗景觀形態(tài)來分析兩者之間的關系。最后,運河民俗文化有著研究的意義和傳承的必要性,對于嘉興地區(qū)發(fā)展有著重要的作用。

中國古代建筑裝飾藝術歷史悠久,文化內涵豐富。許多建筑裝飾元素不但形式優(yōu)美,應用廣泛,而且與社會審美價值觀和生活哲學觀聯(lián)系緊密,是研究古代民族傳統(tǒng)和審美理念的重要載體。如今,我國現(xiàn)代藝術設計正不斷朝國際化、多元化方向邁進,學習、借鑒中國傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作手法,將中國傳統(tǒng)藝術精髓發(fā)揚光大,就成為中國藝術設計發(fā)展繁榮的必經(jīng)之路。

龍是中華民族的象征,龍紋樣運用于建筑裝飾藝術中,具有特殊的文化內涵。文章論述了中國民間建筑裝飾中的磚雕龍、斗拱龍、雀替龍、碑頭龍,以及其中所蘊涵的中華傳統(tǒng)文化內涵,即吉祥寓意和善、中、和的精神內旨,從中折射出一種深遂而寬厚的民族精神。

淺析大理白族家具裝飾紋樣

色彩在建筑中所起的不僅僅是裝飾效用,它也是界定形狀的必要途徑。通過色彩,形式感得以確立和強化。對色彩的選擇不僅依賴于物理屬性,更取決于文化諸因素。不同民族對色彩具有不同的理解和偏好。本文從各自民族文化心理差異性著手,對白族、納西族、藏族建筑色彩偏好進行對比分析,試從這一角度闡釋其形成的原因。

本文就河南南陽社旗山陜會館建筑設計裝飾的藝術文化內涵進行專題分析探究,分為四個構成場景進行歸納,并按照會館先后次序依次展現(xiàn),著力挖掘蘊涵在民間建筑群中的藝術文化特色,其表現(xiàn)的中國古代商人求上、求學、求財、求福、求祿,講究誠信,講究進退,講究門面的經(jīng)商理念;艱苦奮斗、敢于創(chuàng)新的民族精神;儒、佛、道結合的哲學觀念;精湛的建筑裝飾藝術等。

中國古代建筑藻井裝飾的演變及其文化內涵

文化內涵是園林景觀的生命。園林景觀的文化內涵通常包括兩個層面:一是各園林要素所表達的主題內容;二是設計理念和審美情趣的表現(xiàn)手法。文章從傳統(tǒng)文化、名人文化、自然資源文化以及西方文化等4個方面進行闡述。并提出園林文化應植根于地域文化之中,突出地方文化特色。因審美文化的差異,其文化內涵的表現(xiàn)手法也不盡相同,概括為:外在形式表現(xiàn)法,其特點是直接、清晰;內在意境表現(xiàn)法,其特點是含蓄深刻。同時認為,應以中華民族文化為根本,適度借鑒西方文化。