大眾文化與建筑創(chuàng)作以海淀文化中心的創(chuàng)作過程為例

為打造世界一流的文化精品集聚區(qū),廣州市政府擬于城市新中軸線南段的濱江核心地段擇址興建文化設(shè)施\"四大館\"1,由此引發(fā)新一輪嶺南建筑創(chuàng)作的思考與討論。嶺南建筑曾在近代引領(lǐng)國內(nèi)風(fēng)氣之先,而今陷入創(chuàng)作困境。該文借\"四大館\"方案競賽引發(fā)的嶺南建筑創(chuàng)作探討,梳理總結(jié)16組參賽方案對新時期嶺南建筑的多角度思考和詮釋,提出強調(diào)氣候適應(yīng)性的建筑技術(shù)和空間形態(tài)是嶺南建筑的本質(zhì)特征。

建筑創(chuàng)作的設(shè)計階段是團隊合作的能動反映,表現(xiàn)出在創(chuàng)作過程中創(chuàng)作主體內(nèi)部分析、綜合、評價的特征,因此在創(chuàng)作的準備階段的信息加載過程中加強等級化篩選機制,在目標生成階段強化平行主體的循環(huán)校驗運動,以及在目標完善階段加強遞進化與共享化的信息交流,對于整個創(chuàng)作過程的合理化建構(gòu)以及創(chuàng)作效能的提高有著積極的意義。

建筑信息模型(bim)是數(shù)字技術(shù)在建筑工程中的直接應(yīng)用.revit軟件是基于建筑信息模型的應(yīng)用軟件之一.本文以\"某文化中心\"工程設(shè)計應(yīng)用revit軟件實現(xiàn)bim設(shè)計為實例,闡述bim技術(shù)在構(gòu)建三維建筑信息模型及管道綜合設(shè)計碰撞檢查等方面的具體應(yīng)用和優(yōu)勢,指出推廣應(yīng)用bim三維設(shè)計將成為建筑設(shè)計的主流.

闡述了在全球一體化趨勢下，建筑師應(yīng)當在建筑創(chuàng)作中恰當?shù)伢w現(xiàn)地域特色。并結(jié)合實際案例，提出了創(chuàng)作三層面（宏觀、中觀、微觀）的設(shè)計策略。

在建筑不斷推陳出新的熱潮之中,在地性對建筑設(shè)計的價值便凸顯出來。本文針對山地建筑,從在地性角度出發(fā),結(jié)合新疆大學(xué)活動中心的創(chuàng)作歷程,從自然建造、人文脈絡(luò)、生態(tài)營建三個維度,闡釋分析其對山地建筑創(chuàng)作的價值與意義。

作為福州江陰新港地區(qū)城市形象的標志性建筑,福州江陰港口岸服務(wù)中心大樓建筑方案設(shè)計試從城市空間及周邊整體環(huán)境入手,對建筑布局,空間與形體等方面進行積極的探索,以期達到建筑因地制宜,自然成形。

通過桐城新老郵電生產(chǎn)樓的建筑創(chuàng)作闡明歷史文化與現(xiàn)代化的辨證關(guān)系。

該文從設(shè)計方法的角度切入,分析了建筑方案設(shè)計過程中從調(diào)研、分析、理解到解決問題、形成方案的過程,并以蚌埠文化中心設(shè)計方案為例詳細闡述了此過程,說明了設(shè)計在程序上是一個可以引導(dǎo)和控制的理性行為。

以福建漳州的谷文昌干部學(xué)院為例探討閩南地域性建筑文化的當代表達,具體從符號形式要素和建筑空間要素兩個方面進行剖析,闡釋該項目創(chuàng)作過程中將閩南地域性建筑文化運用到實踐中,以期能夠找到閩南建筑特色與現(xiàn)代建筑之間的微妙平衡。

面對經(jīng)濟全球化導(dǎo)致的我國城鄉(xiāng)地域建筑文化喪失的危機以及中央大力倡導(dǎo)發(fā)展中華文化的契機,作為建筑創(chuàng)作最主要的主體——建筑師,如何應(yīng)對地域建筑文化的傳承與發(fā)展問題。本文以歷史文化名城淮安為例,說明淮安在地域建筑文化傳承中存在的幾點問題,闡述在現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)作中如何實現(xiàn)地域建筑文化的傳承,并提出建筑師在地域建筑創(chuàng)作時應(yīng)注意的幾個策略。

分析了現(xiàn)代城市建筑規(guī)劃與設(shè)計中千篇一律或者千變?nèi)f化雜亂無章的通病,提出單體建筑的個性化應(yīng)與城市空間整體和諧與連續(xù)相統(tǒng)一的城市建筑的指導(dǎo)原則。

現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展迅猛，規(guī)模不斷擴大，各種類型的建筑如雨后春筍般破土而出。為了不使城市街區(qū)環(huán)境失控，城市設(shè)計逐漸開始得到重視，它的出現(xiàn)可以解決大規(guī)模的環(huán)境特色和質(zhì)量問題，并且通過對形體和發(fā)展過程的計劃來控制城市的發(fā)展。建筑師應(yīng)該將城市設(shè)計下的制約要求轉(zhuǎn)換成建筑創(chuàng)作構(gòu)思的誘因，在城市設(shè)計基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作，將是我們面臨的主要問題。本文從蘇州博物館新館和杭州東站兩個建筑案例分別從區(qū)域文化的角度和大型交通樞紐形象角度闡述建筑創(chuàng)作與城市設(shè)計之間關(guān)系。

嶺南建筑學(xué)派在嶺南文化的滋養(yǎng)下產(chǎn)生發(fā)展,經(jīng)歷了從文化沖擊與交融到文化轉(zhuǎn)換與重構(gòu)的歷史進程,嶺南文化呈現(xiàn)出的獨特的品質(zhì),使嶺南建筑學(xué)派在創(chuàng)作上形成獨具特色的風(fēng)格.嶺南建筑學(xué)派從成立至今,已發(fā)展成為中國近現(xiàn)代史上非常重要的一脈;而何鏡堂院士"兩觀三性"建筑理論下對中國當代建筑的思考與實踐,成為了嶺南建筑學(xué)派對中國建筑理論建構(gòu)最重要的貢獻.

嶺南建筑學(xué)派在嶺南文化的滋養(yǎng)下產(chǎn)生發(fā)展，經(jīng)歷了從文化沖擊與交融到文化轉(zhuǎn)換與重構(gòu)的歷史進程，嶺南文化呈現(xiàn)出的獨特的品質(zhì)，使嶺南建筑學(xué)派在創(chuàng)作上形成獨具特色的風(fēng)格．嶺南建筑學(xué)派從成立至今，已發(fā)展成為中國近現(xiàn)代史上非常重要的一脈；而何鏡堂院士“兩觀三性”建筑理論下對中國當代建筑的思考與實踐，成為了嶺南建筑學(xué)派對中國建筑理論建構(gòu)最重要的貢獻．

在建筑創(chuàng)作流派及思想日益膨脹的今天，如何在建筑創(chuàng)作中體現(xiàn)地方特色，在建筑中加以文化的表達，這是本文極力探討的。文章先闡明了建筑創(chuàng)作的現(xiàn)代性與文化表達，以及兩者的關(guān)系，再以長沙市居住小區(qū)建筑為例探究建筑風(fēng)格上的文化內(nèi)涵，舉星語林·汀湘十里的案例進行評論。最后提出了長沙建筑發(fā)展的影響因子，展望長沙市居住小區(qū)建筑的發(fā)展趨勢。

繼承傳統(tǒng) 重視文化 為了現(xiàn)代:山東榮成北斗山莊建筑創(chuàng)作體會

繼承傳統(tǒng) 重視文化 為了現(xiàn)代:山東榮成北斗山莊建筑創(chuàng)作體會

環(huán)境,情感,文化“嫁接”與建筑創(chuàng)作

傳統(tǒng)文化的繼承歷來是建筑界的重要話題,然而要使建筑現(xiàn)代化與民族化達到真正的融合絕非易事。文章著重探討在建筑創(chuàng)作中,如何對中國傳統(tǒng)建筑文化進行傳承和汲取,從而創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代建筑。

本文旨在通過對理論實踐研究得出一個有參考價值的科學(xué)建筑創(chuàng)作方法,即有助于當代建筑師在充分理解地域文化理念對建筑空間創(chuàng)作影響的同時設(shè)計具有地域特色的世界性的建筑的方法論.該方法論可以簡明得概述為在對地域文化深入了解的基礎(chǔ)上,用多元化的建筑形式語言及建筑設(shè)計理念來探討建筑空間的本質(zhì)問題.

本文旨在通過對理論實踐研究得出一個有參考價值的科學(xué)建筑創(chuàng)作方法,即有助于當代建筑師在充分理解地域文化理念對建筑空間創(chuàng)作影響的同時設(shè)計具有地域特色的世界性的建筑的方法論.該方法論可以簡明得概述為在對地域文化深入了解的基礎(chǔ)上,用多元化的建筑形式語言及建筑設(shè)計理念來探討建筑空間的本質(zhì)問題.

建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性、文化性、時代性何鏡堂每次參加優(yōu)秀設(shè)計評選會，不但可以了解到全國近年來建筑創(chuàng)作的水平和動向。而且又是一個學(xué)習(xí)的好機會。這一屆優(yōu)秀設(shè)計評選，雖然特別突出的作品不多，但在某些方面亦有所提高。從這次申報的項目來看，大量性的中小型民用建筑...