廣西瀟賀古道區(qū)域文化與古建筑的營造理念

中國古建筑是古代勞動人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗的過程中創(chuàng)造出來的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動,也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風(fēng)格。是我國建筑寶庫中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn)。而面對現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應(yīng)將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行完美的融合。

中國古建筑是古代匠師們與勞動人民在持續(xù)積累經(jīng)驗與探索改造的進(jìn)程中建造起來的,它不但凝聚了古代人民的勞動與智慧,而且發(fā)散傳播著屬于我們民族的風(fēng)格與光彩。是中國建筑寶庫里一份非常寶貴的遺產(chǎn)。然而面對當(dāng)代文明的發(fā)展速度與輝煌成就,我們應(yīng)把古建筑里的精髓完美地融入到當(dāng)代建筑文化里。

儒文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對中國古建筑營造制度產(chǎn)生重大影響,在中國古建筑等級制度、建筑美學(xué)設(shè)計制度、建筑營造制度的慣性思維、建筑營造技術(shù)傳授方式等方面有著十分鮮明的體現(xiàn)。當(dāng)前我國建筑營造中存在形式主義、"千城一面"、缺乏特色和精品意識等問題。在這些問題的解決過程中,中國古建筑營造制度中的儒文化元素及其體現(xiàn)能夠為我們提供相應(yīng)的啟示借鑒。

本文以徽州古建筑的活化作為切入點,闡釋了其背景及概念,剖析了在現(xiàn)代建筑文化背景下徽州古建筑活化的現(xiàn)狀,針對建筑風(fēng)格、裝飾元素和精神內(nèi)涵方面舉例說明\"活化\"工作存在的問題。從傳統(tǒng)建筑肌理、符號、新舊材料、空間布局及適宜技術(shù)五個角度深入探討了徽州古建筑與西方現(xiàn)代建筑文化共生的手法,以期實現(xiàn)徽州古建筑的時代演繹。

目前,各個城市中仿古建筑的數(shù)量越來越多,同時越來越重視古建筑的修繕工作,其中在建造與修繕的過程中,造價是影響利潤、質(zhì)量的重要因素.基于此,本文將對仿古建筑營造、古建筑修繕的造價進(jìn)行深入的探討,旨在充分發(fā)揮造價管理在項目全過程中的作用,全面提高建筑的質(zhì)量.

仿古建筑形式的興起,有其原因。世界性文化交流的沖擊,促使建筑形式向多樣化方向發(fā)展,在設(shè)計價值取向上便走向了二元化。一方面強(qiáng)調(diào)建筑形式要順從社會文化的圖解和發(fā)揮建筑師的個性;另一方面強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)歷史特征和民族風(fēng)格的創(chuàng)作思想和傳統(tǒng)文化的傳承。而對二元化的選擇,在歷史責(zé)任心和民族自豪感的驅(qū)動下,深感創(chuàng)造力貧乏的建筑師們,便開始挖掘傳統(tǒng)形式所固有的文化資源,這樣傳統(tǒng)建筑本身的文化因子與發(fā)展變化的社會因子,便成為仿古建筑形式興盛的原因。

中華民族幾千年的發(fā)展歷程,造就了許多歷史文化古城,遺留下無數(shù)歷史文化建筑,積累了深厚的的營造文化。文章就歷史文化古城與歷史文化建筑的關(guān)系,歷史文化建筑的修繕改造與仿古建筑的營造,中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與歷史文化古城的繁榮發(fā)展等方面展開研究;就歷史文化古城結(jié)合自身特點與優(yōu)勢,遵循城市建設(shè)發(fā)展規(guī)律,力求順應(yīng)自然,傳承文化,創(chuàng)新發(fā)展,將歷史文化古城的建設(shè)與仿古建筑營造結(jié)合起來等方面進(jìn)行闡述。

中國古建筑文化與鑒賞章節(jié)答案 第一章 1【多選題】建筑藝術(shù)在表現(xiàn)形式上與繪畫、雕塑有何不同？ a.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)人物 b.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)場景 c.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)具體情節(jié) 2【多選題】建筑形象的塑造決定于下列哪些因素： a.實用功能 b.所用材料 c.結(jié)構(gòu)方式 3【多選題】中國古代與西方古代建筑之不同處主要表現(xiàn)在下列哪些方面： a.所用材料 b.對建筑形象的追求 c.色彩 4【多選題】木料比石料的優(yōu)點表現(xiàn)在哪幾方面： a.采集較易 b.運輸方便 c.加工較易 d.價格便宜 5【多選題】中國工匠對建筑哪些部分都進(jìn)行了美的加工： a.梁枋 b.天花 c.門窗 d.基礎(chǔ) e.臺基 第二章 1【多選題】中國古代宮殿具有哪兩方面的功能？ a.具有物質(zhì)上的實用功能 b.具有物質(zhì)上的表現(xiàn)功能 c.具有藝術(shù)上的表現(xiàn)功能 d.具有藝術(shù)上的實用功能 2【多選題】從陜西西安唐代大明宮遺址的發(fā)掘

中國古建筑經(jīng)歷了三個階段:從土石結(jié)構(gòu)到磚石結(jié)構(gòu),木框構(gòu)架結(jié)構(gòu),多層磚石結(jié)構(gòu)。在這一過程中,斗拱發(fā)揮了重要作用。同時,中國古建筑尤其講究裝飾、借景、色彩、材料等,講求天人合一。

嶺南古建筑文化特色

闡述古建保護(hù)方面發(fā)生的問題及古建保護(hù)的重要性,以及對德勝門區(qū)域改造工程在規(guī)劃設(shè)計方面的不同看法,以達(dá)到拋磚引玉的作用,以期在今后改造工程中發(fā)揮些許作用.

建筑文化是在人們的生產(chǎn)生活中逐漸形成的,受到人文、地理環(huán)境等各種因素的影響,具有明顯的多元化和區(qū)域化特點。近幾年來,隨著區(qū)域間交流的不斷加深,再加上國外文化的影響,建筑文化也越來越朝著多元化的方向發(fā)展。

中國古建筑以其特有的風(fēng)貌在世界建筑體系中獨樹一幟.從城市村鎮(zhèn)的總體規(guī)劃、建筑群組的組合布局、單體建筑的結(jié)構(gòu)造型.乃至細(xì)部處理、裝飾色彩.室內(nèi)裝修、家具陳列和營造思想,無不展現(xiàn)出我華夏民旗悠久的歷史淵源和博大精深的文化蘊涵。雖然受所用土、木材料的限制,中國占建筑難于久遠(yuǎn)保存,但留存至今的部分遺構(gòu)、遺跡仍然像一部浩博無涯的典籍,向億萬華夏子孫傳遞著七千年文明積淀的信息,成為激發(fā)民族自豪感和自信心的源泉之一。中國古建筑是我中華民族歷史,文化、科技寶庫中一份極其珍貴的遺產(chǎn),也是人類文化遺產(chǎn)中的一個重要部分。

陳家祠是廣府文化的標(biāo)志性建筑,是嶺南建筑裝飾工藝的集大成者.其在廣東民間工藝博物館文化旅游開發(fā)中具有不可替代的重要地位,是其發(fā)展的實體保障和信息支撐.對陳家祠古建筑進(jìn)行研究可以推動廣東民間工藝博物館文化旅游的全面繁榮、教育功能的極大發(fā)揮及解決其發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題.應(yīng)從發(fā)掘陳家祠古建筑的歷史文化內(nèi)涵、辨?zhèn)未嬲?、?gòu)建信息體系、加強(qiáng)研究等方面著手,充分開發(fā)廣東民間工藝博物館的文化旅游資源.

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷世界各地，而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化的進(jìn)程也越來越快，建筑活動也就順理成章地駛上了快車道。無論是新興的城市建筑還是拆舊建新的老城改造，

古建筑磚石瓦作營造法則（內(nèi)容詳細(xì)）——本資料為古建筑磚石瓦作營造法則，共35頁。資料概況：絲縫與干擺的砌筑有許多共同之處（參見干擺墻面），不同之處如下：1．絲縫墻的磚與磚之間要鋪墊老漿灰?；铱p一般為3-4mm。2．絲縫墻可以用“五扒皮”磚，也可以用“...

營造法-----名詞解釋 1．須彌座：由佛座演變而來，形體復(fù)雜。一般用于高級建筑。開始形式簡單，由數(shù)道直線疊澀 與較高束腰組成，沒有多少裝飾，且對稱布置。后來逐漸出現(xiàn)了蓮瓣，卷紋飾，力神。角柱， 間柱等，造型日益復(fù)雜。 2．階級踏步：在踏的兩旁置垂帶石的踏道。 3．如意踏步：是不用垂帶石只用踏跺的做法，一般用于住宅或園林。形式自由，有的將踏面自 下而上逐層縮小，或用天然石堆砌成規(guī)則形狀。 4．礓蹉（慢道）：是在斜道上用磚石露棱堆砌，可以防滑，一般用作室外。 5．斜道（輦道或御路）：是傾度平緩用以行車的坡道，常與踏跺組合在一起。 6．土戚：階級形踏跺 7．勾闌：欄桿，由望柱，尋杖，闌版構(gòu)成。一層闌版為“單勾闌”二層為“重臺勾闌”。 8尋杖絞角造：木尋杖在轉(zhuǎn)角處不用望板，相互搭交而又伸出者。 9尋杖合角造：尋杖止在轉(zhuǎn)角處望而不伸出。 10坐欄：石欄形體往往低而寬，眼沿橋側(cè)或月臺

儒文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對中國古建筑營造制度產(chǎn)生重大影響,在中國古建筑等級制度、建筑美學(xué)設(shè)計制度、建筑營造制度的慣性思維、建筑營造技術(shù)傳授方式等方面有著十分鮮明的體現(xiàn)。當(dāng)前我國建筑營造中存在形式主義、"千城一面"、缺乏特色和精品意識等問題。在這些問題的解決過程中,中國古建筑營造制度中的儒文化元素及其體現(xiàn)能夠為我們提供相應(yīng)的啟示借鑒。

古建筑以它特殊的民族建筑風(fēng)格,成為文明古國不可缺少的一個組成部分。它既是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物,同時又是文化藝術(shù)的成果,是人類文明的重要標(biāo)志。世界任何一個國家都有它每個歷史時代的精華。中國古建筑,盡管隨著時代的變遷而發(fā)生變化,但其基本特征則一直延續(xù)發(fā)展,形成了東方建筑的獨特系統(tǒng),無

在中國的傳統(tǒng)造型藝術(shù)題材中,禽、獸、魚、蟲等動物的形態(tài)占據(jù)了其中的一部分,這些豐富的禽獸動物形象所成就的工藝品成為造型藝術(shù)中的珍貴遺產(chǎn).不同的祥禽瑞獸扮演著不同的角色,發(fā)揮著不同的功能,代表著中國傳統(tǒng)的人文思想與文化準(zhǔn)則.通過介紹古建筑祥禽瑞獸的種類,對它們所代表的民俗文化進(jìn)行研究.

嶺南古建筑文化特色

西安書院門地處古城墻南門與文昌門之間,挨著碑林博物館,包括關(guān)中書院、寶慶寺華塔,附近有湘子廟,加之其又是古玩一條街,不僅歷史悠久,文化底蘊更是深厚.\"碑林藏國寶,書院育人杰\