關(guān)于木構(gòu)建筑設(shè)計的當(dāng)代思考

本文分為前后兩大部分,前一部分介紹了木建筑在芬蘭的發(fā)展歷史和它的幾種主要代表建筑類型,后一部分則以現(xiàn)代化木鎮(zhèn)和現(xiàn)代化木教堂為例,具體闡述了木建筑在今天的芬蘭建筑文化中的重要地位。

本文從傳統(tǒng)和地域的角度回顧了木構(gòu)建筑在瑞士及阿爾卑斯地區(qū)的歷史發(fā)展過程,并論述了其在生產(chǎn)技術(shù)方面的進(jìn)步對設(shè)計過程和造型的影響。

侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營造技藝是我國一項珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而，侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營造技藝都是依靠口傳身授，沒有可供參閱的文獻(xiàn)，這對侗族建筑文化的發(fā)展具有較大的阻礙作用。因此，本文對侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營造技藝進(jìn)行了闡述，對侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營造技藝進(jìn)行了紀(jì)實(shí)性的記錄。

侗族木構(gòu)建筑營造技藝

明了木構(gòu)建筑遺存形式與埋藏條件、發(fā)掘過程的關(guān)系,以及木樁、木柱、柱洞、柱坑的概念,才能對木構(gòu)建筑遺跡作出準(zhǔn)確的判斷,辨證、靈活地運(yùn)用層位學(xué)原理對木構(gòu)建筑遺跡進(jìn)行考古發(fā)掘。

侗族木構(gòu)建筑營造技藝

文章指出中國古代工匠長期經(jīng)驗(yàn)積累和探索形成相當(dāng)完備的營造體系并非偶然,木材的物理特性以及傳統(tǒng)思想中人與自然的關(guān)系等方面都促使木構(gòu)建筑不斷發(fā)展,甚至在磚石建筑上也大量出現(xiàn)仿木特征,這都體現(xiàn)了木構(gòu)建筑在中國傳統(tǒng)營造中的重要地位.文章探討了中國傳統(tǒng)建筑材料的特性,簡要分析了傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的構(gòu)造特點(diǎn),闡述了構(gòu)造中體現(xiàn)的功能性特征和審美情趣,并分析了其當(dāng)代傳承的問題.

為研究褶子論對當(dāng)代建筑設(shè)計的影響,加深對建筑折疊形態(tài)的本質(zhì)認(rèn)識,梳理褶子論的思想淵源和主要論點(diǎn),探析當(dāng)代一些先鋒建筑師的折疊設(shè)計策略.總結(jié)發(fā)現(xiàn):褶子論為當(dāng)代建筑設(shè)計提供了一種折疊包裹、曲線連續(xù)的創(chuàng)作思路.在褶子論的啟發(fā)下,當(dāng)代建筑師突破了以往孤立的建筑認(rèn)知和固有的形式語言,運(yùn)用建筑與場地環(huán)境的折疊、建筑內(nèi)外的折疊以及建筑與內(nèi)部要素的折疊,構(gòu)建了一種有機(jī)連續(xù)的空間設(shè)計觀念,促進(jìn)了當(dāng)代建筑形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展.

文章從現(xiàn)代思維方式和行為特點(diǎn)的角度去發(fā)現(xiàn)桂中北地區(qū)侗族民居木構(gòu)建筑中存在的問題,闡明侗族民居木構(gòu)建筑技藝再造的思路、方法及其價值,強(qiáng)調(diào)從自然的立場和人性化的立場推進(jìn)侗族民居木構(gòu)建筑文化的發(fā)展,才是保護(hù)和傳承人類歷史文化成果、發(fā)展地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的核心。

湘西侗族木構(gòu)建筑是中華民族文化的瑰寶,由于受外來文化沖擊,侗族木構(gòu)建筑營造技藝正瀕臨消亡的危機(jī)。從湘西侗族木構(gòu)建筑營造技藝現(xiàn)狀及現(xiàn)實(shí)危機(jī)進(jìn)行分析,梳理當(dāng)前木構(gòu)建筑營造技藝主要傳承方式與創(chuàng)新存在的問題,提出了相關(guān)對策與建議。

世博主題“城市，讓生活更美好！”促使我們對生存環(huán)境有了深度思索。木構(gòu)建筑（指以木材為主建造的建筑）毫無疑問是上海世博的一大亮點(diǎn)，展示了木構(gòu)建筑的現(xiàn)代科技水平和綠色人文理念，給參觀世博的人們留下了深刻的印象，并使得人們對健康舒適生活產(chǎn)生了向往和追求。

以木材為主要材料的構(gòu)架體系占據(jù)中國建筑體系中的主導(dǎo)地位，它在我國建筑體系中影響最大，成就最為突出，成為世界建筑中最具特色的建筑體系。中國建筑的特點(diǎn)既與中國的地理環(huán)境、氣候、生活習(xí)慣、民族風(fēng)俗相關(guān)，又與中國建筑采用的建筑材料、技術(shù)有關(guān)，更與中國的文化、政治、宗教、哲學(xué)思想以及審美觀密切相連。

第七章：古代木構(gòu)建筑的特征

有人曾說，中國古代建筑就像一首由木頭寫就的詩歌，傳唱著中國人對自然的熱愛，也構(gòu)建了一片絕美的建筑“森林”。只是，這“森林”有一個致命的弱點(diǎn)：怕火。在千百年木構(gòu)古建與火的博弈中，古人的智慧如何進(jìn)發(fā)？誰又是最終的贏家？

2006年,侗族木構(gòu)建筑營造技藝入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在對侗族木構(gòu)建筑營造技藝現(xiàn)有傳播路徑的調(diào)查分析基礎(chǔ)上,積極探索在文化傳媒技術(shù)手段日新月異的新時代,利用動漫傳播進(jìn)一步拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道,通過主題動畫創(chuàng)作、傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化記錄、新時代微傳播路徑、動漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)等途徑,有望實(shí)現(xiàn)侗族木構(gòu)建筑營造技藝的活態(tài)傳承。

我國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑當(dāng)中；各個零件的連接都是依靠榫卯結(jié)構(gòu)；這是我國一種傳統(tǒng)的工藝技術(shù)；能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)文化直觀地體現(xiàn)出來；本文主要闡述了榫卯結(jié)構(gòu)在木構(gòu)建筑中的傳承與發(fā)展；旨在推動榫卯結(jié)構(gòu)能夠得到更加廣泛地應(yīng)用；進(jìn)而推動木構(gòu)建筑的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展；傳承發(fā)展我國傳統(tǒng)工藝技術(shù)文化；

侗族木構(gòu)建筑營造技藝是廣西三江侗族自治縣最出色的民族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。三江侗族木質(zhì)建筑以風(fēng)雨橋、鼓樓為代表，不僅造型美觀，而且工藝堪稱一絕。整座建筑鑿榫打眼、穿梁接拱、立柱連枋不用一顆鐵釘，全以榫卯連接，結(jié)構(gòu)牢固，接合嚴(yán)密，有極高的工藝和藝術(shù)價值。

作為工程建筑中最為常用的材料，木材的使用在工程建筑的發(fā)展中必不可少。木材無論在結(jié)構(gòu)以及美學(xué)還是在生態(tài)效益上，都有著無以倫比的價值，深受建筑師們的鐘愛。本文通過對木建筑材料的研究，探討了中國木建筑的發(fā)展。

中國作為一個多民族國家,各具特色的少數(shù)民族讓整個民族文化精彩紛呈,它們的存在印證了中華民族的源遠(yuǎn)流長,它們的風(fēng)格各異彰顯出中華民族的博大精深。它們猶如明星點(diǎn)綴著整個民族歷史長河,講述不一樣的精彩。本文筆者將從通道縣的侗族出發(fā),層層分析其木構(gòu)建筑營造技藝,汲取靈感和匠心匠藝,來為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計尋找新的思路和角度,從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的應(yīng)用與發(fā)展。

從簡要分析我國建筑市場的現(xiàn)狀入手,提出增強(qiáng)建筑師的社會責(zé)任感、發(fā)揮建筑師的職能、提高民眾參與意識,以擺脫我國建筑\"仿古、仿洋\"的困境,提高在國際建筑市場的競爭力。

"模數(shù)制度"是中國古代建筑歷史研究中的重要問題,本文通過對模數(shù)制度概念的分析、歸納,提出模數(shù)制度由三方面的內(nèi)容構(gòu)成——模數(shù)單位制度、數(shù)量級差制度和尺度控制制度,對它們的內(nèi)涵進(jìn)行了具體的闡釋和說明。通過分析模數(shù)制度的產(chǎn)生和發(fā)展,促進(jìn)對中國古代木構(gòu)建筑營造技術(shù)的認(rèn)識和研究。

中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑具有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系,且這種結(jié)構(gòu)體系經(jīng)過長期的考驗(yàn)被證明具有良好的承重、防潮和隔震性能.本文以中國江南地區(qū)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的地基基礎(chǔ)為研究對象,依次分析了地基、臺基、柱礎(chǔ)三個層次的材料及構(gòu)造做法,闡述了其承重、防潮、隔震的原理.以期對傳統(tǒng)建筑的研究做出貢獻(xiàn),為現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供借鑒.