理性主義在西藏傳統(tǒng)建筑繼承與發(fā)展上運(yùn)用

西藏傳統(tǒng)建筑與聚落是西藏宗教文化的典型代表,也是物質(zhì)空間與宗教文化結(jié)合的范例。通過(guò)對(duì)西藏傳統(tǒng)建筑與聚落的實(shí)證與西藏宗教文化的分析,運(yùn)用"意"與"象"的概念,詳述了西藏傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)的中心性,轉(zhuǎn)及內(nèi)部空間的宗教象征意義與內(nèi)涵,并探討了風(fēng)格與非宗教含義在建筑上的融合。指出西藏傳統(tǒng)建筑與聚落空間形態(tài)與西藏宗教文化具有同構(gòu)性質(zhì),并歸納了宗教含義在建筑空間中的體現(xiàn)方式,揭示了西藏傳統(tǒng)建筑所蘊(yùn)含的深層次的宗教文化底蘊(yùn),以期對(duì)地域建筑創(chuàng)作起到參考作用。

選取已維修加固的西藏七地市傳統(tǒng)建筑為研究對(duì)象,分析其營(yíng)建方式和材料,總結(jié)西藏傳統(tǒng)建筑的營(yíng)建多是砌體和木材的混合結(jié)構(gòu).對(duì)于砌體,主要有粘土、石墻和石土混合三種營(yíng)建方式;對(duì)于木構(gòu)件,有材質(zhì)相對(duì)密實(shí),含水率低的特點(diǎn),且經(jīng)多年使用后性能指標(biāo)與我國(guó)其他地區(qū)存在較大的差異.最后針對(duì)砌體和木材這兩種營(yíng)建方式中出現(xiàn)的問題提出了保護(hù)維修的初步解決建議.

文章對(duì)于身為大三下的建筑學(xué)學(xué)生的暑期外出調(diào)研做了一定總結(jié),走訪了杭州一帶,并對(duì)杭州的特色建筑進(jìn)行了一定走訪參觀,對(duì)相關(guān)建筑結(jié)合實(shí)地調(diào)研進(jìn)行了一定分析。

現(xiàn)代的建筑造型及時(shí)尚的高級(jí)設(shè)施有致地排列在不同組團(tuán),洋 溢著迷人的浪漫氣息。 一、總體布局,注意讓出盡可能多的綠地來(lái)改善環(huán)境 和平嘉園環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),在滿足日照、通風(fēng)、消防等功能的同 時(shí),加大建筑進(jìn)深,縮小面寬,節(jié)約土地,并降低平均層數(shù)。在建 筑布局方面,充分利用了行列式朝向好、通風(fēng)暢的優(yōu)點(diǎn),采取平 面錯(cuò)位、點(diǎn)式配置,以活躍空間。綠化率高達(dá)45%以上,為和平嘉 園的廣大業(yè)主營(yíng)造了一個(gè)綠意無(wú)邊的人居佳境。全方位多角度 的園區(qū)綠化不是簡(jiǎn)單的草地鋪設(shè)與淺薄的園區(qū)造景,而是以景 觀與綠化的深層次結(jié)合來(lái)展現(xiàn)建筑的美感,以藝術(shù)化的手法全 景展示小區(qū)的典雅與高逸,在與建筑渾然一體的相融相通中,令 深居其間的人得到通達(dá)內(nèi)心的舒暢與感動(dòng)??盡可能地?cái)U(kuò)大綠 地,這是園林式或花園式小區(qū)設(shè)計(jì)的至關(guān)重要的原則。 二、環(huán)境為先,營(yíng)造綠色的自然生活空間 老人、小孩、家庭主婦的大部分時(shí)間生

全球化背景下,中國(guó)建筑藝術(shù)已經(jīng)融入國(guó)際建筑藝術(shù)的大背景之中,中國(guó)建筑的發(fā)展也進(jìn)入多元化階段,各種建筑新的結(jié)構(gòu)形式和多種復(fù)合材料的廣泛應(yīng)用使其發(fā)展空間有了更大的自由度。因此需要從當(dāng)代建筑繼承傳統(tǒng)建筑文化中特有的表現(xiàn)形式并吸收傳統(tǒng)建筑中的養(yǎng)分,通過(guò)采用古今結(jié)合的手法繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化,才能探索現(xiàn)代中國(guó)建筑之路。

全球化背景下,中國(guó)建筑藝術(shù)已經(jīng)融入國(guó)際建筑藝術(shù)的大背景之中,中國(guó)建筑的發(fā)展也進(jìn)入多元化階段,各種建筑新的結(jié)構(gòu)形式和多種復(fù)合材料的廣泛應(yīng)用使其發(fā)展空間有了更大的自由度。因此需要從當(dāng)代建筑繼承傳統(tǒng)建筑文化中特有的表現(xiàn)形式并吸收傳統(tǒng)建筑中的養(yǎng)分,通過(guò)采用古今結(jié)合的手法繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化,才能探索現(xiàn)代中國(guó)建筑之路。

通過(guò)對(duì)“傳統(tǒng)建筑文化”與室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念及其相互關(guān)系的探討,闡述了傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中繼承與發(fā)展的原則,并通過(guò)實(shí)例加以說(shuō)明。

現(xiàn)代主義從西方傳入中國(guó)以來(lái)；國(guó)內(nèi)建筑師不斷在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間輾轉(zhuǎn)徘徊；舉步維艱；解構(gòu)主義作為后現(xiàn)代的一種批判性思潮；對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的"主導(dǎo)"都提出質(zhì)疑；文章試圖從形式、材料、空間分析解構(gòu)主義與中國(guó)傳統(tǒng)建筑之間的適用性；歸納并總結(jié)解構(gòu)主義思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)語(yǔ)意表達(dá)的影響和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的啟示；

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑在防火方面的成就和對(duì)應(yīng)該如何汲取傳統(tǒng)建筑的防火意識(shí)進(jìn)行探討,提出了在對(duì)傳統(tǒng)建筑繼承時(shí),可以汲取傳統(tǒng)建筑在防火方面的“神”,將其在現(xiàn)代建筑中靈活運(yùn)用,可以增強(qiáng)建筑的防火性能、文化底蘊(yùn)以及美化建筑造型等作用,以期在如何把傳統(tǒng)的防火意識(shí)在建筑設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用方面,起到拋磚引玉的作用

中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑雖然在時(shí)間和地域上相距甚遠(yuǎn),但在建筑意匠、營(yíng)造理念與技術(shù)措施上卻有著共通之處。本文以類比的方法分析和梳理了二者在形式與功能取向、結(jié)構(gòu)與技術(shù)、裝配式的建筑理念以及建筑的整體性等方面的相同與相似點(diǎn),提出了從建筑類型學(xué)的角度出發(fā)解析中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑的可行性及具體方案,繼而總結(jié)了可供中國(guó)當(dāng)代建筑借鑒的基于類型學(xué)設(shè)計(jì)方法的建筑創(chuàng)作途徑。

本文對(duì)我國(guó)上世紀(jì)末的建筑技術(shù)理性主義引入進(jìn)行了反思,并剖析了這階段幾個(gè)重要的建筑技術(shù)理念,即技術(shù)邏輯性、真實(shí)性和還原主義,以期對(duì)我國(guó)建筑師的創(chuàng)作有所參考價(jià)值。

隨著人們生活水平的提高,人們的價(jià)值觀念也在發(fā)生著改變,對(duì)建筑設(shè)計(jì)的理念也與傳統(tǒng)的建筑理念不同了。為了更好的滿足人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求,我們需要對(duì)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)方法進(jìn)行改進(jìn)。雖然傳統(tǒng)建筑的很多理念已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的要求,但是有些典雅端莊的特點(diǎn),對(duì)于現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)還是很適用的。因此,我們需要在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的建筑理念,給人們帶來(lái)更多實(shí)用和美觀的建筑。本文簡(jiǎn)要分析了在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)建筑理念的繼承。

論述了第一次世界大戰(zhàn)后,面對(duì)新的建筑思潮和和整飭社會(huì)現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)需求,做為現(xiàn)代派建筑大師的柯布西耶和賴特在建筑領(lǐng)域的異同,他們都主張要重視建筑的功能和使用新材料和新技術(shù),反對(duì)復(fù)古等,但在對(duì)待建筑的工業(yè)化問題上兩者卻大相徑庭。

目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,也帶動(dòng)了文化的繁榮發(fā)展,在這樣的形勢(shì)下建筑文化也逐漸進(jìn)步和發(fā)展,對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)建筑文化融入現(xiàn)代建筑既提升了建筑內(nèi)涵,同時(shí)也是對(duì)我國(guó)悠久歷史文化的一種傳承。

隨著新中國(guó)的快速發(fā)展，社會(huì)的高速進(jìn)步，我國(guó)的各項(xiàng)技術(shù)都進(jìn)行了革命式創(chuàng)新，我國(guó)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也進(jìn)行了創(chuàng)新，但是這作為一項(xiàng)傳承技術(shù)，我國(guó)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不僅只是進(jìn)行了創(chuàng)新，在創(chuàng)新的同時(shí)，還引入了傳統(tǒng)建筑文化的設(shè)計(jì)理念與內(nèi)涵，兩者的結(jié)合，讓現(xiàn)代建筑文化的底蘊(yùn)更加豐富，也讓傳統(tǒng)建筑文化更好的以另一種方式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化傳承，我們要保持著棄其糟粕，留其精華的想法，而不是一味的全部拿出來(lái)，完全的應(yīng)用在現(xiàn)代建筑文化的設(shè)計(jì)中，要明白兩者之間是并列關(guān)系而不是重疊的關(guān)系，過(guò)度的應(yīng)用既發(fā)揮不了現(xiàn)代建筑文化的特點(diǎn)，也不能更好的進(jìn)行傳統(tǒng)建筑文化的傳承。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,需要對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行有效應(yīng)用,提升建筑設(shè)計(jì)水平.因此,本文主要就傳統(tǒng)建筑文化價(jià)值、傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中特點(diǎn)、現(xiàn)代建筑功能與形式之間關(guān)系、傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言在現(xiàn)代建筑中表現(xiàn)類型、延續(xù)與地域建筑等內(nèi)容進(jìn)行論述.

傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展一直備受建筑界的廣泛關(guān)注。對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的傳承,關(guān)鍵是把握其核心價(jià)值——即傳統(tǒng)建筑文化實(shí)用性、人文性和哲學(xué)性;在此基礎(chǔ)上,如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑文化,需要尋找到可行的途徑。

我國(guó)有著悠久的歷史,經(jīng)過(guò)了五千年的發(fā)展沉淀了豐厚的文化,受到地域和文化的影響,我國(guó)的建筑文化特征也因?yàn)榈赜?、年代等因素而形態(tài)各異。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,如何良好地應(yīng)用傳統(tǒng)建筑文化成為設(shè)計(jì)人員的一大工作任務(wù),本文將針對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和發(fā)展展開探討。

在文化高度發(fā)展的新時(shí)代,建筑文化得到了快速的發(fā)展,傳統(tǒng)建筑文化對(duì)現(xiàn)代建筑的影響也越來(lái)越大。本文基于此對(duì)傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承和發(fā)展進(jìn)行了研究,首先闡述了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)建筑文化之間的關(guān)系,然后對(duì)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來(lái)的特性進(jìn)行了說(shuō)明,最后較為系統(tǒng)的闡述了傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,有一定的借鑒價(jià)值。

建筑是一種文明的承載形式,建筑風(fēng)格會(huì)隨著不同的文化以及歷史發(fā)生相應(yīng)的變化.中國(guó)傳統(tǒng)建筑吸收了中國(guó)文化的精髓,形成了追求自然,崇尚意境美的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格.現(xiàn)代建筑的理念在于簡(jiǎn)約、方便、工業(yè)化生產(chǎn),因此導(dǎo)致了現(xiàn)代建筑風(fēng)格總是一沉不變,失去了對(duì)傳統(tǒng)建筑的傳承與發(fā)展.近些年來(lái),國(guó)內(nèi)建筑業(yè)中越來(lái)越多開始再建筑設(shè)計(jì)中融入民族性建筑的風(fēng)格,使建筑具有時(shí)代性和民族性,推動(dòng)了我國(guó)建筑業(yè)的發(fā)展.

§建筑設(shè)計(jì)§ 確旅鍵由躲，淋· 從西安德福巷一條街設(shè)計(jì) ，建錨 器孝 西安是十芒朝古幫，甩秦、漢、唐盛世曾在 這里內(nèi)光。今霹古城榫_為世彝歷史文化名城， 每年都吸引著大量的中外游客城內(nèi)曲書琥f-j， 北院門二條古建街道給旅游事業(yè)帶來(lái)了積極的 促進(jìn)作用，而西安城內(nèi)目前急待改造的舊城街 道數(shù)量龐大，因而如何處理城市的發(fā)展與傳統(tǒng) 外向型的旅游城市是有著積極意義的。 德福巷一條街北端經(jīng)竹笆市和北院門相 連，其東部經(jīng)湘子廟和石牌坊與書院門一條街 遙相輝映。這樣從南城門到鐘樓、鼓樓串通了一 條供游人欣賞古城風(fēng)貌的視覺通道，使城市空 間與街道空問形成了延續(xù)的脈絡(luò)。這也是西安 市城市規(guī)劃部廣j的一個(gè)成功舉措(甩1 《陜西建筑)19982 **資訊http://www.***.*** 街個(gè)性突出，鄉(xiāng)土氣息濃部，給人以新穎而又親 切的感受

近年來(lái),中國(guó)的傳統(tǒng)文化被廣泛的運(yùn)用到各行各業(yè)當(dāng)中,傳統(tǒng)建筑元素被運(yùn)用和傳承的較為突出,我國(guó)傳統(tǒng)的建筑物有許多優(yōu)點(diǎn),為了滿足人們對(duì)房屋越來(lái)越高的要求,必須要立足于傳統(tǒng),融入最新的時(shí)代元素,才能夠使新建筑符合人們的要求。