農(nóng)村建設(shè)與云南鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文文化遺產(chǎn)保護論文 論揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚 摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚，對于揚州城市發(fā)展具有重 要而深遠的意義。當前，揚州在繼承與發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中面臨諸 多困境，為此必須找到相應(yīng)對策，走出困境。 關(guān)鍵詞：揚州；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；繼承；發(fā)揚 一、揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概況 揚州是歷史悠久的文化名城，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 目前揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級名錄共有153項（第一批市級名錄有104 項，第二批市級名錄有49項），其中揚劇、揚州評話、揚州彈詞、揚 州清曲、廣陵琴派、高郵民歌、揚州剪紙、揚州玉雕、杖頭木偶戲、 雕版印刷技藝、揚派盆景技藝、富春茶點制作技藝、揚州毛筆制作技 藝、揚州漆器髹飾技藝、富春茶點制作技藝等15項被列入國家級非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；古儺舞（跳娘娘）、隋煬帝傳說、露筋娘娘傳說、 竹西謎語、揚州道情、揚州牙刻、江都漆畫

單霽翔：城市文化遺產(chǎn)保護與文化城市建設(shè) 城市文化遺產(chǎn)保護與文化城市建設(shè) 國家文物局局長單霽翔 在歷史與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的交叉路口，文化遺產(chǎn)是個充滿魅力而又令人感到沉重的話題。 如何在進行現(xiàn)代化建設(shè)的同時傳承文化遺產(chǎn)，如何既對得起子孫又無愧于祖先，值得每一個 城市和她的人民進行思考和探索。文化遺產(chǎn)既是昨天的輝煌、今天的財富，也是明天的希望。 因此，面對文化遺產(chǎn)保護中存在的種種問題和挑戰(zhàn)，必須以文化戰(zhàn)略的眼光進行審視，從全 局的、宏觀的、戰(zhàn)略的和發(fā)展的角度來加以思考和分析。 保護文化遺產(chǎn)的時代意義 文化遺產(chǎn)積淀和凝聚著深厚豐富的文化內(nèi)涵，成為反映人類過去生存狀態(tài)、人類的創(chuàng)造力以 及人與環(huán)境關(guān)系的有力物證，成為城市文明的紀念碑。無法復制的特征又使它們具有不可再 生的唯一性特征，同時也賦予它們一種難得的文化價值，這種文化價值可以轉(zhuǎn)化為寶貴的文 化資源，對現(xiàn)代城市精神生活

漫談城市文化建設(shè)與保護 的關(guān)系 摘要文化具有無比的魅力和生命力，當代一個城市 的文化的意義已不只是幾座古房古物，而是一個城市 在長期歷史發(fā)展的過程中由廣大人民所創(chuàng)造的物質(zhì)財 富與精神財富的總和。城市文化使得城市更具魅力， 也促進了城市經(jīng)濟的發(fā)展。建設(shè)文化需我們加強城市 文明建設(shè)做好文化傳工作，保護文化需要我們運用正 確的方法使的文化發(fā)展與城市現(xiàn)代化建設(shè)達到和諧與 統(tǒng)一，使文化發(fā)展與提高人們的生活相一致。 關(guān)鍵詞城市文化文明經(jīng)濟 1我國城市文化現(xiàn)狀與分析 我國是一個地大物博的國家,有著悠久的歷史,祖先 為我們創(chuàng)造了豐富燦爛的文化財富.一座座巍峨的都 城歷經(jīng)幾百年甚至更長的時間的風霜雨雪依然挺立, 使我們似乎感覺得到它們昔日的風采. 許多歷史文化名城是我國古代政治、經(jīng)濟、文化的 中心，或者是近代革命運動和發(fā)生重大歷史事件的重 要城市。在這些歷史文化名城的地面和地下，保存了

建筑遺產(chǎn)整體性的概念,是世界文化遺產(chǎn)保護組織在經(jīng)歷了多年的發(fā)展之后提出的一項基本原則,對整體性原則的分析和拓展可以提供政策及技術(shù)導向,并明確建筑遺產(chǎn)的保護過程和目標,同時為中國文化遺產(chǎn)保護工作與世界文化遺產(chǎn)工作接軌提供一條最為基本的原則。

社會經(jīng)濟文化在不斷發(fā)展,建筑文化在不斷發(fā)展,建筑學科的范疇也日益擴大。在紛繁變化的建筑形式下,建筑學科未來發(fā)展的方向如何,建筑文化遺產(chǎn)保護又會在其中扮演什么樣的角色,從對二者之間關(guān)系的考察入手,在剖析未來建筑學的發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上,探討建筑文化遺產(chǎn)保護在未來建筑學中的角色。

當代建筑學的職責與文化遺產(chǎn)保護

2009年11月5日，“天津建筑文化遺產(chǎn)保護國際研討會暨法國巴黎第一大學和天津大學雙邊會議”在天津大學會議樓隆重舉行。天津市政協(xié)委員、文史資料委員會主任萬新平教授：天津大學副校長劉東志教授；天津大學建筑學院黨委書記張玉坤教授以及天津大學社科處、國際交流處等相關(guān)領(lǐng)導出席了開幕式。

在世界范圍內(nèi),我國是四大文明古國,具有非常悠久的歷史文化,且在歷史的發(fā)展中留下了很多建筑文化遺產(chǎn),這是古人勤勞和智慧的結(jié)晶,而虛擬現(xiàn)實技術(shù)就是利用計算機對古代建筑和文物等進行原貌恢復,展示以及保存,能夠?qū)⒖茖W技術(shù)和藝術(shù)兩者有效的結(jié)合在一起,因此得到了廣泛的應(yīng)用?；诖?本文主要對虛擬現(xiàn)實技術(shù)在建筑文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用進行分析。

月 no.6vol.11 nov.2010 http://wwwsbseducn1 熱點論壇! 經(jīng)濟全球化背景下貿(mào)易保護主義抬頭 原因及對策探析 ???新政治經(jīng)濟學視角 毛群英 (蘇州大學商學院,中國蘇州215021) 摘要:本文試圖從現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的角度研究經(jīng)濟全球化背景下貿(mào)易保護主義抬頭的原因,最后得出結(jié)論:貿(mào)易保 護主義的產(chǎn)生有其深刻的政治背景,它并不只限于單純的經(jīng)濟學范疇,只要有國家和政治,只要世界政治經(jīng)濟發(fā)展不平 衡,貿(mào)易保護主義就不會消失,因此,我們必須以正確的姿態(tài)來面對貿(mào)易保護主義。 關(guān)鍵詞:經(jīng)濟全球化;貿(mào)易保護主義;現(xiàn)代政治經(jīng)濟學 中圖分類號:f7412文獻標識碼:a文章編號:1637324x(2010)06010606 收稿日期:20101

城市建設(shè)的不同形態(tài)表達著不同的文化信息,具有濃郁農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)土建筑使得河南省的城市化建設(shè)更具識別性和文化性。河南省地域特色的城鎮(zhèn)文化,積淀著種種的中原文化特征,形成了一種獨特的人文地理性質(zhì)。以康百萬莊園為例,通過對空間布局、建筑結(jié)構(gòu)、裝飾紋樣等方面,分析其在選址、材料、工藝、技法上的特點,歸納出因地制宜、應(yīng)勢而建的科學觀和以\"福\"為主的民俗性。而這些寶貴的設(shè)計原則契合了環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的\"五好\"宜居城市環(huán)境建設(shè)的定位。

我國廣大農(nóng)村地區(qū)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多。在全國約40萬處不可移動文物中,半數(shù)以上分布在村、鎮(zhèn)。特別是具有鮮明地方特色的大量鄉(xiāng)土建筑,不僅反映了我國源遠流長的歷史和豐富多彩的民族、民間、民俗文化,也是人類文明的歷史見證。

鄉(xiāng)土建筑文化是鄉(xiāng)土社會的載體，真實記錄著鄉(xiāng)土社會的思想智慧、知識經(jīng)驗、技術(shù)藝術(shù)、禮俗習慣的現(xiàn)時態(tài)與歷時態(tài)。它的基質(zhì)存在于鄉(xiāng)土社會認同和運用的哲學思想、材料使用的知識智慧以及民間信仰之中。它具有民族性、從“理”性、適應(yīng)性、隨“人”性等特性。解讀鄉(xiāng)土建筑文化，必須以“人”為本，通過建筑物的“物理形態(tài)”，洞見其建造、利用和維護過程中的“事主”、“事件”、“事理”。

附件 市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作 平臺建設(shè)情況表 填報單位：填表日期：年月日 一、基本情況 項目名稱（級別、批次） 項目保護單位 保護工作平臺類別 保護工作平臺詳細地址 保護工作平臺負責人聯(lián)系電話 已投建設(shè)經(jīng)費 完成建設(shè)時間 二、保護工作平臺建設(shè)情況（已完成的項目后打勾） 有場地 √ 有圖文介 紹√ 有傳承 人 √ 有相關(guān)實 物(或產(chǎn) 品) √ 有音像設(shè)備 有展示人員 √ 有學藝 群體 √ 有活動制度 √ 三、平臺建設(shè)及活動圖片 圖片一 圖片二： 備注：1.各縣（區(qū)）市文化行政主管部門對照傳承基地建設(shè)“五個 有”的標準進行自查；2.保護工作平臺類別分為：非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)傳承基地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范戶非物質(zhì)文化生產(chǎn)性保 護示范基地④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范戶⑤非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)展示中心等五類。

隨著中國的城鎮(zhèn)化進程加快,對于居住性歷史街區(qū)的保護性改造不得不提上日程。上海的石庫門建筑是典型的居住性歷史街區(qū),1998年后街區(qū)產(chǎn)權(quán)分散化,改造保護的難度加大。發(fā)掘石庫門的獨特文化特質(zhì)并將其融入具有地方性特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中是亟待解決的現(xiàn)實性問題,本文試圖通過移動式交互展示平臺展現(xiàn)出歷史街區(qū)的文化特質(zhì),對處于建筑情境中的個體進行交互式體驗設(shè)計。

轟轟烈烈的新農(nóng)村建設(shè)在廣袤的鄉(xiāng)土中國產(chǎn)生了普遍而深遠的影響。文章通過具體規(guī)劃實例,客觀詳實地分析了新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑更新保護之間的辯證關(guān)系。提出在新農(nóng)村建設(shè)中首先要明確保留什么,改變什么這一核心問題,從而有效地推進村莊的參與式規(guī)劃機制,才能最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村聚落與建筑的有序更新與發(fā)展。

民族建筑來自于田野,來自于山間,來自于大自然,來自于民族兄弟姐妹的勞動汗水和智慧。它是歷史的寫照,文化的寫照,自然的寫照,其價值無限。我們應(yīng)更好挖掘、研究、保護、傳承和利用發(fā)展這一人類的寶貴財富,以使人們能享受它的美麗、繼承它的文化

對水利風景區(qū)進行功能分區(qū),是保護利用水文化遺產(chǎn)的重要方法。文章圍繞水利風景區(qū)水文化遺產(chǎn)的空間格局特征,提出了核心保護區(qū)、建設(shè)控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)、開發(fā)利用區(qū)等四類功能區(qū)域劃分方法,為水文化遺產(chǎn)保護利用工作提供了參考借鑒。

水文化遺產(chǎn)是水利風景區(qū)的重要旅游資源。但由于對水文化遺產(chǎn)重視不夠,水利風景區(qū)水文化遺產(chǎn)保護利用仍然存在很多薄弱環(huán)節(jié)和突出問題,現(xiàn)狀依舊不容樂觀,影響了水利風景區(qū)的整體開發(fā)和利用。建設(shè)應(yīng)當從加強管理、完善制度、實施監(jiān)管等方面入手,保護水文化遺產(chǎn),加大對水利風景區(qū)水文化的開發(fā)利用。

鄉(xiāng)村建設(shè)作為現(xiàn)階段我國農(nóng)村建設(shè)發(fā)展過程中較為重要的一個建設(shè)環(huán)節(jié),在實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)水平提升方面發(fā)揮著非常積極的作用.但是就現(xiàn)階段我國的鄉(xiāng)村建設(shè)而言,在其建設(shè)過程中,依然需要面對諸多問題,其中非常重要的一項就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的保護問題.基于此,本文對鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的生態(tài)保護策略進行了探討和分析.

中國5000年文化蘊藏了博大精深的建筑文化遺產(chǎn),是世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國家之一,擁有故宮、頤和園、布達拉宮、平遙古城等世界級的名勝。清華大學建筑設(shè)計研究院建筑與文化遺產(chǎn)保護研究所成立于2004年,是一家以文化遺產(chǎn)保護為主要工作領(lǐng)域的專業(yè)機構(gòu)。依托于清華大學深厚廣博的學術(shù)、

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在我國目前的農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中是非常重要的一個建設(shè)環(huán)節(jié),就當前我國的鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)核心思路——"美麗中國"來說,美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是必須的一個部分.本文通過我國當前典型的建設(shè)方式和建設(shè)成果,來從政府構(gòu)建,鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土人情建設(shè)傳承,社會形態(tài)支持與發(fā)展以及居民生態(tài)保護等四個方面進行研究,就美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的生態(tài)保護提出相關(guān)的策略和建議,希望對廣大研究人員有所幫助.