新疆喀什香妃墓柱式紋樣裝飾藝術(shù)

石膏裝飾是新疆伊斯蘭建筑重要的裝飾形式之一。由于其特殊的造型表現(xiàn)形式和裝飾紋樣的組織方式,形成了石膏裝飾材料獨(dú)特的視覺美感。素雅、和諧、空靈的石膏裝飾之美,是數(shù)百年來伊斯蘭文明的哲學(xué)體系和審美理論在新疆信仰伊斯蘭教民族中潛移默化的結(jié)果,也是新疆穆斯林審美追求的理想表現(xiàn)。

新疆喀什至和田鐵路 ——促進(jìn)南疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展 工程總投資：47億元 工程期限：2008年——2011年 天堂凈土——新疆塞里木湖，賽里木湖位于天山西部、博樂市西南90余公里處，烏魯木齊 市--伊犁公路沿湖南岸穿過。湖面海拔2073米，東西長(zhǎng)約30公里，南北寬約25公里，周 長(zhǎng)90公里，水域面積458平方公里，呈橢圓形，最大水深92米，蓄水總量210億立方米， 是新疆海拔最高、面積最大的高山冷水湖泊。 2008年6月，國(guó)家發(fā)改委批準(zhǔn)新建新疆喀什至和田鐵路可行性研究報(bào)告，同意新建喀什至 和田鐵路。線路自南疆鐵路喀什站接軌，沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經(jīng)英吉沙、莎車、葉城、 皮山等縣至和田市，正線全長(zhǎng)487公里，設(shè)10個(gè)站點(diǎn)。鐵路等級(jí)為國(guó)家ii級(jí)，正線數(shù)目 單數(shù)，內(nèi)燃牽引，預(yù)留電化條件，到發(fā)線有效長(zhǎng)度850米，牽引質(zhì)量4000噸。規(guī)劃運(yùn)輸能 力為客車每

新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術(shù)的色彩特征是從建筑裝飾色彩的整體表現(xiàn)上、使用裝飾顏色上、以及裝飾色彩的本質(zhì)上體現(xiàn)出來的。其裝飾色彩在觀察方法、表現(xiàn)方法、審美觀念、裝飾風(fēng)格和使用功能等方面形成了自己的特色。新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術(shù)的色彩作為物化的、精神的反映,在其形象化的過程中,實(shí)踐著、豐富著伊斯蘭教的教義,使裝飾色彩的實(shí)踐變成了生命的意識(shí)和精神的寄托,具有伊斯蘭教典型的色彩象征性。這種象征性,所表現(xiàn)出來的裝飾色彩的生命意識(shí)和裝飾意味,既符合裝飾美的形式法則,又符合色彩藝術(shù)的創(chuàng)造本質(zhì)。

新疆信仰伊斯蘭教的民族與世界近十億的伊斯蘭民族都遵循一個(gè)圣典--《古蘭經(jīng)》,所以其建筑裝飾藝術(shù)整體上所表現(xiàn)出來的是伊斯蘭的審美追求和藝術(shù)特色。新疆近十個(gè)信仰伊斯蘭教的民族,歷史上曾經(jīng)信仰過薩滿教、佛教等多種宗教。不同民族的習(xí)俗、奇異的地域環(huán)境.長(zhǎng)期的多元文化融合和積淀,給這些民族留下了深深的烙印,形成了富有變化的多民族、多文化色彩的新疆伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)風(fēng)格。

通過對(duì)新疆喀什老城改造與更新策略的回顧,發(fā)現(xiàn)在改造和更新的過程中,不能忽視現(xiàn)狀環(huán)境和人文變遷,要在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),保留和重構(gòu)城市整體風(fēng)貌,使老城區(qū)在新的城市秩序中再生。針對(duì)喀什老城區(qū),提出"微循環(huán)、漸進(jìn)式、多元化"的改造與更新思路,并在實(shí)踐中采用"原址回遷和原址加固"的方法,在原址上保留城市風(fēng)貌;采用"毗鄰舊址和另辟新址"的方法,在新址上重構(gòu)城市風(fēng)貌——使城市特色得以傳承,城市風(fēng)貌得以重塑。

結(jié)合新疆喀什地域氣候特征和當(dāng)?shù)馗吲_(tái)民居的特點(diǎn),研究了地域氣候?qū)κ驳貐^(qū)傳統(tǒng)民居建筑形式的影響,揭示了地域氣候影響喀什高臺(tái)民居建筑風(fēng)格形成的原理,從而總結(jié)出喀什高臺(tái)民居適應(yīng)氣候、自然的建筑特點(diǎn)。

通常情況下,人們是按照一種順時(shí)的線性邏輯思維方式,按照自然邏輯關(guān)系來思考、表達(dá)問題。新疆伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)由于其獨(dú)特的思維,實(shí)踐了伊斯蘭教的教義和主張,形成了不同于基督教、佛教和中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的表達(dá)方式。通過這些思維方式的表達(dá),使穆斯林和觀眾可以感受到無窮無盡的藝術(shù)之美。

一 1大廳地面米色石材鋪設(shè)m2288606017280金線米黃（必利石材進(jìn)口）石材+河砂+大廠水泥+人工費(fèi)+機(jī)具+輔料 2 地面黑色石材鋪設(shè)（異 形） m25.66060336黑金沙（必利石材進(jìn)口）石材+河砂+大廠水泥+人工費(fèi)+機(jī)具+輔料 3 值班室消防室地面石材 鋪設(shè) m226.360601578金線米黃（必利石材進(jìn)口）石材+河砂+大廠水泥+人工費(fèi)+機(jī)具+輔料 4黑色石材踢腳線m141.422223110.8黑金沙（必利石材進(jìn)口）+河砂+大廠水泥+人工費(fèi)+機(jī)具磨邊+輔料 5樓梯間踏步m24480803520金線米黃（必利石材進(jìn)口）+河砂+大廠水泥+人工費(fèi)+機(jī)具磨邊+輔料 6裝飾水池項(xiàng)13000030000材料+人工費(fèi)（詳見施工圖） 7小計(jì)：55824.8 二 1鋼化吧玻璃墻面m21

湖公祠的柱礎(chǔ)裝飾是祠堂中的一個(gè)重要組成部分,其形制和雕飾有著厚重的人文藝術(shù)價(jià)值,是地方宗族文化、民俗文化的一個(gè)載體,表達(dá)了族人追求幸福生活的吉祥觀。

巴旦木紋樣是新疆維吾爾民族藝術(shù)中獨(dú)具特色的裝飾紋樣,它來自異國(guó),流傳西域,是不同國(guó)度、不同民族文化傳播、藝術(shù)交融的豐碩成果。闡述了巴旦木紋樣與佩茲利紋樣(paisleypattern)的歷史淵源,以及它在維吾爾民族文化中的意義、地位、藝術(shù)表現(xiàn)方式等。

伊斯蘭教建筑藝術(shù)在歷史上對(duì)新疆維吾爾地區(qū)的傳統(tǒng)宗教及住宅建筑的發(fā)展具有過非常深遠(yuǎn)的影響,本文重點(diǎn)針對(duì)由此形成的喀什維吾爾建筑的裝飾風(fēng)格和色彩特征作出探討。

新疆和田地區(qū)是維吾爾族民居主要聚集地之一；稱之為“絲綢之路”南道；也是中西方文化交流的重要紐帶；基于特殊的文化氛圍；造就出了多元并存；多維發(fā)展的新疆文化；從而孕育出獨(dú)特的新疆藝術(shù)；新疆維吾爾族的窗飾作為一種獨(dú)有的藝術(shù)形式；窗的造型、構(gòu)造、花飾、色彩等裝飾形式；風(fēng)格各異、樣式繁多；作為民居建筑結(jié)構(gòu)的重要元素；除了承擔(dān)著基本的通風(fēng)采光功能外；同時(shí)還表達(dá)著文化和美學(xué)的內(nèi)涵；是新疆少數(shù)民族的精神的財(cái)富、智慧的結(jié)晶、具有濃郁的新疆獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)；

多元文化現(xiàn)象反映在新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術(shù)中,主要表現(xiàn)為受中亞、西亞諸國(guó)以及中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾樣式的影響;同時(shí),薩滿教、佛教等多種宗教和文化現(xiàn)象,均在其建筑裝飾中積淀下來。這種多元文化現(xiàn)象使新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術(shù)形成了與內(nèi)地,與其他國(guó)家不同的伊斯蘭教建筑裝飾形式。說明任何民族的文化和歷史是不能夠因?yàn)楦男帕硪环N宗教后就被其斷裂的,它的連貫性、持續(xù)性、融合性反映在建筑裝飾上就形成了藝術(shù)的多元性、獨(dú)特性。

結(jié)合新疆喀什工業(yè)園區(qū)鹽漬路基的工程概況,對(duì)該路基施工方案與相關(guān)規(guī)范要求不符的情況作了分析,并提出了新的施工工藝措施,經(jīng)實(shí)施后取得了良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

吐曼河穿過新疆喀什市城區(qū)中心,是泉水、雨水混合補(bǔ)給型河流。該河流主要支流均是山洪溝,暴雨季節(jié)集流迅速,洪峰量大,沖刷力強(qiáng),嚴(yán)重威脅喀什市人民生命財(cái)產(chǎn)安全。結(jié)合城區(qū)段吐曼河河道狹窄,行洪能力不足,河岸兩側(cè)公共設(shè)施及建筑物密集,無拓寬河道條件等特點(diǎn),本文就吐曼河城區(qū)段防洪方案進(jìn)行了詳細(xì)分析和論述。

吐曼河是由新疆喀什市城區(qū)中間穿過的一條河流,該河發(fā)源于喀什市附近的疏附縣欄桿鄉(xiāng),是泉水、雨水混合補(bǔ)給型河流,該河流幾條主要支流均是山洪溝,暴雨季節(jié),集流迅速,洪峰量大,沖刷力強(qiáng),給喀什市人民生命財(cái)產(chǎn)帶來巨大損害及威脅。結(jié)合城區(qū)段吐曼河河道狹窄,行洪能力不足,河岸兩側(cè)公共設(shè)施及建筑物密集,無拓寬河道條件等特點(diǎn),就吐曼河城區(qū)段的防洪方案進(jìn)行了詳細(xì)地分析和論述。

通過對(duì)新疆英吉沙康帕二級(jí)水電站引水渠、前池和尾水渠的改造,解決了該電站引水、排冰、排污及泄水不利的問題,改善了電站運(yùn)行工況,提高了出力,為電站機(jī)電部分改造打下了良好基礎(chǔ),為北方多泥沙河流上的徑流式水電站提供了一條新的改造途徑。

香妃墓又名阿帕克和卓麻扎,是新疆著名的麻扎建筑.香妃墓柱式位于建筑群中的高清真寺、加滿清真寺和講經(jīng)堂,柱式裝飾精美,其中紋樣裝飾尤其引人注目.

新疆維吾爾民居在建筑技術(shù)、藝術(shù)上,更具有創(chuàng)造性的是維吾爾柱式系統(tǒng)。柱式造型在吸收了多元文化造型特點(diǎn)的同時(shí),仍保留了民居原始的造型特征,其柱式各個(gè)部位都有著各自的造型特點(diǎn),具有獨(dú)特的地域民居建筑風(fēng)格。

山西榆次常家莊園是中國(guó)民居中儒商建筑的典型代表,其柱礎(chǔ)石造型考究、雕刻精美、紋樣豐富,在三晉特有的地域文化中呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵。常家莊園柱礎(chǔ)石藝術(shù)有著儒商文化影響下的顯明特征,其在晉商三雕中有著重要地位。一、常家莊園柱礎(chǔ)石現(xiàn)狀原常家莊園龐大的建筑群,先后遭受了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞與"文化大革命"的浩劫,精美的磚雕、木雕、石雕損失慘重,保留下來的只有常家莊園不足1/4的半條殘街,其規(guī)模與氣勢(shì)同往日無法相比。經(jīng)過榆次區(qū)委、政府大規(guī)模的修復(fù),北常部分又恢復(fù)了昔日的雄姿。耿彥波先生這樣寫道:"修

柱子是中國(guó)古代建筑中,非常重要的承重構(gòu)件,我們可以把它的重要性概括為"屋之主也"。它獨(dú)立存在,但是又與整幢建筑和人們的生活息息相關(guān)。它是室內(nèi)空間中最顯眼的,也常被人們賦予豐富的象征意義,于是多種裝飾形式被附于柱子上。在歷史的洪流中,建筑立柱的裝飾也是經(jīng)歷了由簡(jiǎn)至繁,又由繁入簡(jiǎn)的過程。本文將建筑立柱作為一個(gè)既不脫離建筑本身,但又獨(dú)立的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。通過對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期柱子裝飾的形式、色彩、用材、裝飾手法、紋樣這幾個(gè)方面,對(duì)其進(jìn)行剖析,了解柱子裝飾的發(fā)展規(guī)律。

地毯的藝術(shù)效果主要體現(xiàn)在紋樣和色彩帶給人們的直觀感受,新疆地毯圖案和配色特點(diǎn)是地方文化和工藝發(fā)展相融合的產(chǎn)物,體現(xiàn)了多民族地區(qū)廣大居民的共同喜好。對(duì)新疆地毯的圖案架構(gòu)規(guī)律、經(jīng)典植物紋及色彩配置進(jìn)行分析,從中提煉出新疆地毯的核心元素,進(jìn)而把握其文化內(nèi)涵,有助于做好相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新工作。