鄉(xiāng)土建筑保護(hù)讓建筑與人群、社會(huì)關(guān)聯(lián)

鄉(xiāng)土建筑與龍游石窟的關(guān)系探析 作者：席輝，xihui 作者單位：北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院,北京,100089 刊名：安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 英文刊名：journalofanhuiagriculturalsciences 年，卷(期)：2012,40(17) 參考文獻(xiàn)(3條) 1.余紹宋龍游縣志1991 2.柴福有;陳昌華浙江衢州地區(qū)紅砂巖石室群成因探析2003(01) 3.章松祥"紅砂巖"就在龍游2000(05) 本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/periodical_ahnykx201217065.aspx

鄉(xiāng)村建設(shè)作為現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村建設(shè)發(fā)展過(guò)程中較為重要的一個(gè)建設(shè)環(huán)節(jié),在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)水平提升方面發(fā)揮著非常積極的作用.但是就現(xiàn)階段我國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)而言,在其建設(shè)過(guò)程中,依然需要面對(duì)諸多問(wèn)題,其中非常重要的一項(xiàng)就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)問(wèn)題.基于此,本文對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的生態(tài)保護(hù)策略進(jìn)行了探討和分析.

以徽派建筑為例淺議鄉(xiāng)土建筑與氣候 鄉(xiāng)土建筑是民間自發(fā)設(shè)計(jì)建造的傳統(tǒng)風(fēng)土建筑，它代表了世世代代的本土居民對(duì)自然親 近而敬畏的態(tài)度，蘊(yùn)含著人們適應(yīng)環(huán)境改造環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，沉淀了豐厚的本土文化和鄉(xiāng)土精神。 在千百年的傳承、演化中，在一代代居民的生活里和一代代建造者的手中，本土的建筑逐步 被人們優(yōu)化結(jié)構(gòu)，改善材料，融入具有鄉(xiāng)土特色的審美，甚至寄托信仰，從最初的庇護(hù)所發(fā) 展成為能夠合理有效應(yīng)對(duì)環(huán)境，具有明確地域性的成熟的鄉(xiāng)土建筑，并成為地域性文化的代 言者。 在眾多影響建筑形態(tài)的因素中，最主要的因素便是氣候。在原始時(shí)期，當(dāng)人們開(kāi)始建造 “遮風(fēng)雨，避寒暑”的庇護(hù)所時(shí)，氣候就成為了決定建筑材料、形式、結(jié)構(gòu)等一系列要素的 重要依據(jù)。抵御不利的自然氣候，形成適宜的微氣候，是建筑最原始的功能，因此可以說(shuō)建 筑針對(duì)氣候而生。從古至今，人們擁有了改造地形、水文、植被的能力，但卻沒(méi)有能力改變

中國(guó)鄉(xiāng)土建筑保護(hù)面臨全球化、城鎮(zhèn)化等因素帶來(lái)的威脅。鄉(xiāng)村治理中的鄉(xiāng)土建筑保護(hù),需要協(xié)調(diào)來(lái)自國(guó)家與社會(huì)、農(nóng)民與市場(chǎng)幾個(gè)方面的力量,既從全局上完善法律制度建設(shè),創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,也要依靠基層政權(quán),在鄉(xiāng)村治理中通過(guò)居民的積極參與,實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙贏。

轟轟烈烈的新農(nóng)村建設(shè)在廣袤的鄉(xiāng)土中國(guó)產(chǎn)生了普遍而深遠(yuǎn)的影響。文章通過(guò)具體規(guī)劃實(shí)例,客觀詳實(shí)地分析了新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑更新保護(hù)之間的辯證關(guān)系。提出在新農(nóng)村建設(shè)中首先要明確保留什么,改變什么這一核心問(wèn)題,從而有效地推進(jìn)村莊的參與式規(guī)劃?rùn)C(jī)制,才能最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村聚落與建筑的有序更新與發(fā)展。

從云南傣族傳統(tǒng)聚落的形態(tài)演變，分析傣族聚落的構(gòu)成特點(diǎn)，概括傣族聚落的形態(tài)特征；從宗教建筑、民居建筑等方面較系統(tǒng)地介紹云南傣族鄉(xiāng)土建筑的特色。本文摘自作者主持的聯(lián)合國(guó)教科文組織(unesco)世界遺產(chǎn)中心(whc)資助研究項(xiàng)目“thematicstudyontheethnictraditionalsettlementandvernaculararchitectureofdaipeopleinyunnanprovinceofchinaaswellasthatinvietnam,thailandandlaos”，項(xiàng)目編號(hào)4500014241。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 本科課程教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃表 2013—2014學(xué)年度第一學(xué)期 學(xué)院旅游與城市管理學(xué)院 教學(xué)系 （課程組） 資環(huán)系 主講教師江民錦 課程鄉(xiāng)土建筑與歷史文化保護(hù)規(guī)劃 填表日期：2013年09月12日 教務(wù)處制表 填寫(xiě)說(shuō)明 1.本表是教師授課的依據(jù)和學(xué)生課程學(xué)習(xí)的概要，也是學(xué)校和院（系）進(jìn)行教學(xué)檢查、評(píng)價(jià)課堂 教學(xué)質(zhì)量和考試命題質(zhì)量的重要依據(jù)。有關(guān)非理論課教學(xué)的課程，可依此樣式由院系自行設(shè)計(jì)。 2.表中“教學(xué)形式及其手段”欄主要填寫(xiě)講授、多媒體教學(xué)、課件演示、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、討論等內(nèi)容； “執(zhí)行情況”欄，主要填寫(xiě)計(jì)劃落實(shí)或變更情況。 3.本表經(jīng)教研室主任、院(系)教學(xué)院長(zhǎng)（主任）審簽后，不得隨意變動(dòng)。如需調(diào)整，應(yīng)經(jīng)教研室 和院系教學(xué)院長(zhǎng)（主任）同意，并在執(zhí)行欄內(nèi)注明。 4.本表一式三份（可復(fù)?。＝?jīng)審簽后，任課教師、院（系）和教務(wù)處教學(xué)質(zhì)量科各

江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 本科課程教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃表 2013—2014學(xué)年度第一學(xué)期 學(xué)院旅游與城市管理學(xué)院 教學(xué)系 （課程組） 資環(huán)系 主講教師江民錦 課程鄉(xiāng)土建筑與歷史文化保護(hù)規(guī)劃 填表日期：2013年09月12日 教務(wù)處制表 填寫(xiě)說(shuō)明 1.本表是教師授課的依據(jù)和學(xué)生課程學(xué)習(xí)的概要，也是學(xué)校和院（系）進(jìn)行教學(xué)檢查、評(píng)價(jià)課堂 教學(xué)質(zhì)量和考試命題質(zhì)量的重要依據(jù)。有關(guān)非理論課教學(xué)的課程，可依此樣式由院系自行設(shè)計(jì)。 2.表中“教學(xué)形式及其手段”欄主要填寫(xiě)講授、多媒體教學(xué)、課件演示、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、討論等內(nèi)容； “執(zhí)行情況”欄，主要填寫(xiě)計(jì)劃落實(shí)或變更情況。 3.本表經(jīng)教研室主任、院(系)教學(xué)院長(zhǎng)（主任）審簽后，不得隨意變動(dòng)。如需調(diào)整，應(yīng)經(jīng)教研室 和院系教學(xué)院長(zhǎng)（主任）同意，并在執(zhí)行欄內(nèi)注明。 4.本表一式三份（可復(fù)?。?。經(jīng)審簽后，任課教師、院（系）和教務(wù)處教學(xué)質(zhì)量科各

江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 本科課程教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃表 2013—2014學(xué)年度第一學(xué)期 學(xué)院旅游與城市管理學(xué)院 教學(xué)系 （課程組） 資環(huán)系 主講教師江民錦 課程鄉(xiāng)土建筑與歷史文化保護(hù)規(guī)劃 填表日期：2013年09月12日 教務(wù)處制表 填寫(xiě)說(shuō)明 1.本表是教師授課的依據(jù)和學(xué)生課程學(xué)習(xí)的概要，也是學(xué)校和院（系）進(jìn)行教學(xué)檢查、評(píng)價(jià)課堂 教學(xué)質(zhì)量和考試命題質(zhì)量的重要依據(jù)。有關(guān)非理論課教學(xué)的課程，可依此樣式由院系自行設(shè)計(jì)。 2.表中“教學(xué)形式及其手段”欄主要填寫(xiě)講授、多媒體教學(xué)、課件演示、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、討論等內(nèi)容； “執(zhí)行情況”欄，主要填寫(xiě)計(jì)劃落實(shí)或變更情況。 3.本表經(jīng)教研室主任、院(系)教學(xué)院長(zhǎng)（主任）審簽后，不得隨意變動(dòng)。如需調(diào)整，應(yīng)經(jīng)教研室 和院系教學(xué)院長(zhǎng)（主任）同意，并在執(zhí)行欄內(nèi)注明。 4.本表一式三份（可復(fù)?。?。經(jīng)審簽后，任課教師、院（系）和教務(wù)處教學(xué)質(zhì)量科各

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在我國(guó)目前的農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中是非常重要的一個(gè)建設(shè)環(huán)節(jié),就當(dāng)前我國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)核心思路——"美麗中國(guó)"來(lái)說(shuō),美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是必須的一個(gè)部分.本文通過(guò)我國(guó)當(dāng)前典型的建設(shè)方式和建設(shè)成果,來(lái)從政府構(gòu)建,鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土人情建設(shè)傳承,社會(huì)形態(tài)支持與發(fā)展以及居民生態(tài)保護(hù)等四個(gè)方面進(jìn)行研究,就美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的生態(tài)保護(hù)提出相關(guān)的策略和建議,希望對(duì)廣大研究人員有所幫助.

"美麗鄉(xiāng)村建設(shè)"是新農(nóng)村建設(shè)中的重要組成部分,更是當(dāng)下建設(shè)"美麗中國(guó)"必不可少的關(guān)鍵性環(huán)節(jié).本文通過(guò)研究廣西三江侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝,將其鄉(xiāng)土建筑中的生態(tài)保護(hù)理念運(yùn)用到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中來(lái),從政府、傳承人、社會(huì)和居民四個(gè)方面探索適合鄉(xiāng)土建筑文化生態(tài)保護(hù)與發(fā)展的路徑.

山西省境內(nèi)保存大量完整的有價(jià)值的鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)聚落，比如：平遙古城、喬家大院、張壁古堡，其中位于黃河岸邊的磧口古鎮(zhèn)是最具代表性的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土古鎮(zhèn)之一。本文對(duì)磧口古鎮(zhèn)的地理、歷史、地形地貌、建筑形式、空間等方面進(jìn)行研究。

以豫南地區(qū)的區(qū)域特征和建筑文化為背景,結(jié)合古鎮(zhèn)、古村落鄉(xiāng)土建筑的具體實(shí)例,對(duì)豫南鄉(xiāng)土建筑的類(lèi)型與形態(tài)特征進(jìn)行研究,以便全面地把握該地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的特點(diǎn),為進(jìn)一步保護(hù)與發(fā)展新農(nóng)村鄉(xiāng)土建筑提供借鑒。

貴州是個(gè)多民族的山區(qū)省份，各族人民因山就勢(shì)，因地制宜，遵循各自的傳統(tǒng)習(xí)俗，修建多姿多彩的鄉(xiāng)土建筑，創(chuàng)造豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。其鄉(xiāng)土建筑中的公共建筑，不僅造型各異，文化內(nèi)涵尤其豐富有趣，是中華鄉(xiāng)土建筑百花園中的一朵奇葩。

鄉(xiāng)土建筑文化是鄉(xiāng)土社會(huì)的載體，真實(shí)記錄著鄉(xiāng)土社會(huì)的思想智慧、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)藝術(shù)、禮俗習(xí)慣的現(xiàn)時(shí)態(tài)與歷時(shí)態(tài)。它的基質(zhì)存在于鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)同和運(yùn)用的哲學(xué)思想、材料使用的知識(shí)智慧以及民間信仰之中。它具有民族性、從“理”性、適應(yīng)性、隨“人”性等特性。解讀鄉(xiāng)土建筑文化，必須以“人”為本，通過(guò)建筑物的“物理形態(tài)”，洞見(jiàn)其建造、利用和維護(hù)過(guò)程中的“事主”、“事件”、“事理”。

以豫南地區(qū)的區(qū)域特征和建筑文化為背景,結(jié)合古鎮(zhèn)、古村落鄉(xiāng)土建筑的具體實(shí)例,對(duì)豫南鄉(xiāng)土建筑的類(lèi)型與形態(tài)特征進(jìn)行研究,以便全面地把握該地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的特點(diǎn),為進(jìn)一步保護(hù)與發(fā)展新農(nóng)村鄉(xiāng)土建筑提供借鑒.

“天人合一”的鄉(xiāng)土建筑之美 本文基于金華市婺城區(qū)山道村開(kāi)展調(diào)查的基礎(chǔ)上，試 從“天人合一”自然觀的角度探究和分析鄉(xiāng)土建筑在地域文 化，色彩肌理，空間布局等方面的美學(xué)特征，著重挖掘以夯 土墻為主的自然生態(tài)村落在鄉(xiāng)土建筑中的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。 “天人合一”自然觀的定義 “天人合一”思想是中華民族傳統(tǒng)文化思想的核心和精 神的實(shí)質(zhì)。它體現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)了中華 民族的世界觀，描述了世界萬(wàn)物的矛盾變化規(guī)律，古人很早 就形成了“天”這一概念，并將之與人建立關(guān)聯(lián)。“天人合 一”的中國(guó)古代自然觀源自于人類(lèi)的天道觀。 “天人合一”從字面上看，“天”是指頭上的天空，而 實(shí)際上“天”在中國(guó)文化中有更廣泛含義，日月星辰運(yùn)行是 “天文”，四季交替是“天時(shí)”，晝夜循環(huán)是“天道”，風(fēng)雨 雷電是“天氣”。所以中國(guó)文化中的“天”其真正的內(nèi)涵是 泛指自然環(huán)境以及自然環(huán)境的變化?！叭恕贝碇鴽Q定物質(zhì) 資源思

1傳統(tǒng)民居的生態(tài)哲理 中國(guó)民居的生態(tài)哲理是受傳統(tǒng)的哲學(xué)思想所支配,而中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)一個(gè)很大的特點(diǎn)就是哲學(xué)觀念和生態(tài)觀念的有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一.因此,探索中國(guó)傳統(tǒng)民居的生態(tài)精神,追根尋源必須從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的高度來(lái)分析和研究.

新居與舊舍—鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)在與未來(lái)

以贛東閩北鄉(xiāng)土建筑為研究對(duì)象,從宏觀層面對(duì)該地域鄉(xiāng)土建筑營(yíng)造技藝作了剖析,并從歷史學(xué)與地理學(xué)的角度,審視其時(shí)空演變軌跡,有望形成一個(gè)比較完整的系統(tǒng)認(rèn)知.

借鑒生態(tài)學(xué)和類(lèi)型學(xué)的觀點(diǎn)，指出適應(yīng)與共生，模仿與類(lèi)比的方式構(gòu)成了微州傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑發(fā)展延續(xù)的內(nèi)在機(jī)制，并由此闡述微州傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作的啟示。

該文從建筑史和聚史方面，研究了徽州鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)散落的形成，發(fā)展與腐變過(guò)程。