鄉(xiāng)土建筑文化基本內容與基質特性

社會主義新農村建設是我國現(xiàn)代化進程中重大的一個歷史過程,它不但體現(xiàn)了"鄉(xiāng)風文明、村容整潔"的表象,更要在"加強農村文物、非物質文化遺產(chǎn)、歷史文化名鎮(zhèn)名村保護"的內涵與精神上賦予實質,只有兩者的結合才能反映農村基礎設施建設和利用原有鄉(xiāng)土文化所呈現(xiàn)的農村新風貌,才能形成與城市不同民情、不同風俗的景觀和特色。因此,保護和利用鄉(xiāng)土建筑文化是新農村建設的一條思路,它在很大程度上成其為支撐鄉(xiāng)村居民自身構筑美好家園的理念。

公路隧道是山區(qū)高速不可或缺的組成部分，但由于隧道自身客觀因素的制約，進出洞的地段就成為交通事故的多發(fā)點。為了防止在隧道進出洞時，由于光線明暗變化導致的車禍問題，通常我們在隧道內部署隧道照明系統(tǒng)。該文主要分析了現(xiàn)階段隧道內機電設備的構成，進行了系統(tǒng)的分類，并結合日常維護維修的經(jīng)驗給出維護維修的具體方法

晉東作為一個相對獨立的地理文化區(qū)，鄉(xiāng)土建筑遺存十分豐富。窯洞與木構瓦房是這一地區(qū)鄉(xiāng)土建筑主要的兩種技術類型．但兩者在空間組合中的功能認知卻存在地區(qū)內部的差異。在陽泉盆地的宅院中，窯洞夏為普遍，主要用于居住功能，瓦房僅用于禮儀性功能；而在盂縣北部，瓦房被普遍用作居住建筑，窯洞僅用于輔助性的次要功能。兩地的氣候、材料、技術、經(jīng)濟條件相似，對建筑類型的認知卻迥然不同，居住習俗帶來的選擇差異是最可能的原因。鄉(xiāng)土建筑是對居住需求的解答，物質性因素限定了解答的范圍，而非物質性因素則影響了人們在這一范圍做出的選擇，成為建筑多樣性的重要來源。

持續(xù)高燒的"文化尋根"不是"尋根文學"所膜拜的西方現(xiàn)代主義,全球化促使"文化尋根"正視家譜學尤其姓氏學,只有走進真正的鄉(xiāng)土建筑中才能尋見"文化"之"根"。以祠堂(含牌坊)、廟觀、戲臺為代表的鄉(xiāng)土建筑是中國傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)土意識"物"的凝固,印證著宗族、宗法、忠孝節(jié)義、仁義禮智等儒家道統(tǒng),是根深蒂固的祖先崇拜之有形外化。鄉(xiāng)土建筑存留家譜,鐫刻姓氏,因"土"而"鄉(xiāng)",最具中國性與中國質,破浪于國際傳播之潮頭。文化尋根必須擯棄"他者"的旁觀視點,喚醒文化自覺,捍衛(wèi)中華民族的文化安全,建構國家文化戰(zhàn)略。

鄉(xiāng)土建筑構成了鄉(xiāng)村生活的公共空間,它們行使著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和精神生活中的重要功能：人們在這里祭奠祖先、婚嫁喪娶、接受教育,它也是中國傳統(tǒng)文化中最樸實、最率真、最生活化、最有人情味的一部分。當我們渴望回到鄉(xiāng)村,重新去發(fā)現(xiàn)和恢復鄉(xiāng)村生活的活力時,卻發(fā)現(xiàn)這些代表公共空間的鄉(xiāng)土建筑在日漸商業(yè)化的進程中被破壞、被符號化,甚至凋敝了。

山西省境內保存大量完整的有價值的鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)聚落，比如：平遙古城、喬家大院、張壁古堡，其中位于黃河岸邊的磧口古鎮(zhèn)是最具代表性的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土古鎮(zhèn)之一。本文對磧口古鎮(zhèn)的地理、歷史、地形地貌、建筑形式、空間等方面進行研究。

以豫南地區(qū)的區(qū)域特征和建筑文化為背景,結合古鎮(zhèn)、古村落鄉(xiāng)土建筑的具體實例,對豫南鄉(xiāng)土建筑的類型與形態(tài)特征進行研究,以便全面地把握該地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的特點,為進一步保護與發(fā)展新農村鄉(xiāng)土建筑提供借鑒。

貴州是個多民族的山區(qū)省份，各族人民因山就勢，因地制宜，遵循各自的傳統(tǒng)習俗，修建多姿多彩的鄉(xiāng)土建筑，創(chuàng)造豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。其鄉(xiāng)土建筑中的公共建筑，不僅造型各異，文化內涵尤其豐富有趣，是中華鄉(xiāng)土建筑百花園中的一朵奇葩。

以豫南地區(qū)的區(qū)域特征和建筑文化為背景,結合古鎮(zhèn)、古村落鄉(xiāng)土建筑的具體實例,對豫南鄉(xiāng)土建筑的類型與形態(tài)特征進行研究,以便全面地把握該地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的特點,為進一步保護與發(fā)展新農村鄉(xiāng)土建筑提供借鑒.

“天人合一”的鄉(xiāng)土建筑之美 本文基于金華市婺城區(qū)山道村開展調查的基礎上，試 從“天人合一”自然觀的角度探究和分析鄉(xiāng)土建筑在地域文 化，色彩肌理，空間布局等方面的美學特征，著重挖掘以夯 土墻為主的自然生態(tài)村落在鄉(xiāng)土建筑中的美學藝術價值。 “天人合一”自然觀的定義 “天人合一”思想是中華民族傳統(tǒng)文化思想的核心和精 神的實質。它體現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一關系，體現(xiàn)了中華 民族的世界觀，描述了世界萬物的矛盾變化規(guī)律，古人很早 就形成了“天”這一概念，并將之與人建立關聯(lián)?！疤烊撕?一”的中國古代自然觀源自于人類的天道觀。 “天人合一”從字面上看，“天”是指頭上的天空，而 實際上“天”在中國文化中有更廣泛含義，日月星辰運行是 “天文”，四季交替是“天時”，晝夜循環(huán)是“天道”，風雨 雷電是“天氣”。所以中國文化中的“天”其真正的內涵是 泛指自然環(huán)境以及自然環(huán)境的變化?！叭恕贝碇鴽Q定物質 資源思

1傳統(tǒng)民居的生態(tài)哲理 中國民居的生態(tài)哲理是受傳統(tǒng)的哲學思想所支配,而中國傳統(tǒng)哲學一個很大的特點就是哲學觀念和生態(tài)觀念的有機聯(lián)系和統(tǒng)一.因此,探索中國傳統(tǒng)民居的生態(tài)精神,追根尋源必須從中國傳統(tǒng)哲學的高度來分析和研究.

新居與舊舍—鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)在與未來

鄉(xiāng)土建筑與龍游石窟的關系探析 作者：席輝，xihui 作者單位：北京大學城市與環(huán)境學院,北京,100089 刊名：安徽農業(yè)科學 英文刊名：journalofanhuiagriculturalsciences 年，卷(期)：2012,40(17) 參考文獻(3條) 1.余紹宋龍游縣志1991 2.柴福有;陳昌華浙江衢州地區(qū)紅砂巖石室群成因探析2003(01) 3.章松祥"紅砂巖"就在龍游2000(05) 本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/periodical_ahnykx201217065.aspx

鄉(xiāng)村建設作為現(xiàn)階段我國農村建設發(fā)展過程中較為重要的一個建設環(huán)節(jié),在實現(xiàn)農村現(xiàn)代化建設水平提升方面發(fā)揮著非常積極的作用.但是就現(xiàn)階段我國的鄉(xiāng)村建設而言,在其建設過程中,依然需要面對諸多問題,其中非常重要的一項就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)土建筑的保護問題.基于此,本文對鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)土建筑的生態(tài)保護策略進行了探討和分析.

以贛東閩北鄉(xiāng)土建筑為研究對象,從宏觀層面對該地域鄉(xiāng)土建筑營造技藝作了剖析,并從歷史學與地理學的角度,審視其時空演變軌跡,有望形成一個比較完整的系統(tǒng)認知.

借鑒生態(tài)學和類型學的觀點，指出適應與共生，模仿與類比的方式構成了微州傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑發(fā)展延續(xù)的內在機制，并由此闡述微州傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑對當代鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作的啟示。

該文從建筑史和聚史方面，研究了徽州鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)散落的形成，發(fā)展與腐變過程。

新居與舊舍—鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)在與未來

一、中國鄉(xiāng)土建筑研究歷程回顧我國是擁有著廣袤的土地,悠久的歷史,多民族融合的國家。在此背景下由于地域、文化、生活習俗等差異化產(chǎn)生了豐富的鄉(xiāng)土建筑,是建筑文化中不可或缺的組成部分。隨著各地建筑趨同性的加劇,保護自己民族特色、地方風格的建筑成為當今

工程造價的基本內容 一、工程造價及其特征 （一）工程造價的含義 工程造價通常是指工程的建造價格。由于所站的角度不同，工程造價有不同的含義。 含義一：從投資者（業(yè)主）的角度分析，工程造價是指建設一項工程預期開支或實際 開支的全部固定資產(chǎn)投資費用。從這個意義上講，建設工程造價就是建設工程項目固定 資產(chǎn)的總投資。 含義二：從市場交易的角度分析，工程造價是指為建成一項工程，預計或實際在土地 市場、設備市場、技術勞務市場以及工程承發(fā)包市場等交易活動中所形成的建筑安裝工程 價格和建設工程總價格。顯然，工程造價的第二種含義是指以建設工程這種特定的商品形 式作為交易對象，通過招投標或其他交易方式，在進行多次預估的基礎上，最終由市場形 成的價格。 承發(fā)包價格是工程造價中一種重要的、也是較為典型的價格交易形式。是在建筑市場 通過招投標，由需求主體和供給主體共同認可的價格。 工程造價的兩種含義實質上就是

江西財經(jīng)大學 本科課程教學進度計劃表 2013—2014學年度第一學期 學院旅游與城市管理學院 教學系 （課程組） 資環(huán)系 主講教師江民錦 課程鄉(xiāng)土建筑與歷史文化保護規(guī)劃 填表日期：2013年09月12日 教務處制表 填寫說明 1.本表是教師授課的依據(jù)和學生課程學習的概要，也是學校和院（系）進行教學檢查、評價課堂 教學質量和考試命題質量的重要依據(jù)。有關非理論課教學的課程，可依此樣式由院系自行設計。 2.表中“教學形式及其手段”欄主要填寫講授、多媒體教學、課件演示、練習、實驗、討論等內容； “執(zhí)行情況”欄，主要填寫計劃落實或變更情況。 3.本表經(jīng)教研室主任、院(系)教學院長（主任）審簽后，不得隨意變動。如需調整，應經(jīng)教研室 和院系教學院長（主任）同意，并在執(zhí)行欄內注明。 4.本表一式三份（可復?。?。經(jīng)審簽后，任課教師、院（系）和教務處教學質量科各

江西財經(jīng)大學 本科課程教學進度計劃表 2013—2014學年度第一學期 學院旅游與城市管理學院 教學系 （課程組） 資環(huán)系 主講教師江民錦 課程鄉(xiāng)土建筑與歷史文化保護規(guī)劃 填表日期：2013年09月12日 教務處制表 填寫說明 1.本表是教師授課的依據(jù)和學生課程學習的概要，也是學校和院（系）進行教學檢查、評價課堂 教學質量和考試命題質量的重要依據(jù)。有關非理論課教學的課程，可依此樣式由院系自行設計。 2.表中“教學形式及其手段”欄主要填寫講授、多媒體教學、課件演示、練習、實驗、討論等內容； “執(zhí)行情況”欄，主要填寫計劃落實或變更情況。 3.本表經(jīng)教研室主任、院(系)教學院長（主任）審簽后，不得隨意變動。如需調整，應經(jīng)教研室 和院系教學院長（主任）同意，并在執(zhí)行欄內注明。 4.本表一式三份（可復印）。經(jīng)審簽后，任課教師、院（系）和教務處教學質量科各