中國傳統(tǒng)建筑結構新中式衣柜設計

介紹了中國傳統(tǒng)美學之精髓意境的本質及特點,論證了意境美學理論在中國古典美學發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學說對中國傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

原始人類從最簡單的\"上棟下宇,以遮風雨\

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

. . 對中國傳統(tǒng)建筑的認識 何為建筑 建筑是人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋硂，型材）等建筑材料構 成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等。廣 義上來講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動物有意識建造的巢穴也可算 作建筑。 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)是一個民族或地區(qū)在理與情方面的認同和共識，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng) 文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點是具有民族色彩和地方色彩。中國傳 統(tǒng)建筑正是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形 式。 我國的建筑藝術源遠流長，不同地域和民族其建筑藝術風格等各有差異，但其傳統(tǒng)建 筑的組群布局、空間、結構、建筑材料及裝飾藝術等方面卻有著共同的特點，區(qū)別于西方， 享譽全球。 中國傳統(tǒng)的建筑以木結

標準文案 大全 中國傳統(tǒng)建筑的特點 中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建 筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大 師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、 廟宇、園林、民宅等。下面是自己在翻閱了諸多資料 之后對于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如 老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和諧，既是建筑 美必須遵循的空間結構的原則，也是建筑美得以顯 現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤獨的人，他的力量是有限 的，孤獨的美也是有限的。中國傳統(tǒng)建筑在于講究建 筑個體和群體組合的風水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷 于建筑群體的全面鋪排，象征嚴肅而有序的人間倫 理，也讓我理解老師在第一次講美學的根本是哲學。 中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴謹縱直的“中 軸”理念，在井然有序中層層擴大，左右延展，呈現(xiàn) 和諧對稱的態(tài)勢，崇尚中軸的理念和依戀大地的情 結，使建

中國傳統(tǒng)建筑的特點 中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn) 出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅等。下 面是自己在翻閱了諸多資料之后對于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和 諧，既是建筑美必須遵循的空間結構的原則，也是建筑美得以顯現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤 獨的人，他的力量是有限的，孤獨的美也是有限的。中國傳統(tǒng)建筑在于講究建筑個體和群體 組合的風水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴肅而有序的人間倫理， 也讓我理解老師在第一次講美學的根本是哲學。中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴謹縱 直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對稱的態(tài)勢，崇尚中軸的理 念和依戀大地的情結，使建筑布局折射出井井有條的秩序

中國傳統(tǒng)建筑課件

中國傳統(tǒng)建筑中的裝修,則特指門、窗、戶、牖、欄桿、楣子、室內隔斷、板壁、博古 架、書格等主體結構以外的部分。 古建筑裝修作為建筑整體的組成部分,首先具有分隔空間、采光、通風、保溫及防衛(wèi)等 功能,這是古建筑裝修最主要的使用功能。其次,它還具有裝飾功能。圖案雋秀的花格欞條, 與繪畫、刺繡、雕刻、書畫等藝術形式相結合,使木裝修極具藝術魅力,呈現(xiàn)出燦爛多姿的藝 術色彩。這里給大家介紹幾種建筑裝修的常用形式。 室內分隔空間的隔扇稱為碧紗廚。碧紗廚通常安裝于室內的進深方向柱間,主要由檻樞、 橫按、隔扇等部分組成。每樘碧紗廚由四列六扇以上的隔扇組成,其中二扇為活動扇可以開 啟,作為供人通過的出入口,其余皆為固定扇。開啟的隔扇,其外側還可附以簾架,其中可以掛簾 起保溫、通風、遮擋視線的作用。碧紗廚的裝飾性很強,每一隔扇上可夾裝紗和玻璃,其上可 繪花草魚蟲、人物典故、或題寫詩

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思 多年來我經常思考一個問題：我們中國人從天然資質講，不亞于世界上的任何民族，因此我 們曾經創(chuàng)造了世界先進的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國之一。但是差不多從明 代中期起的這五六百年來，我們卻落后了！而恰恰從這一時期起，世界上另一個文明古國所 在地的歐洲卻從中世紀的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。這是什么原因？我想這多少 跟我們的文化傳統(tǒng)有關，跟我們的文化心態(tài)有關。下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點 個人看法。世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術范疇的公共性建筑），從形式上 劃分，基本上有兩類：一類主要用石頭建造的，叫“石構建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū)； 一類主要用木頭建造的，叫“木構建筑”，流行范圍很小，主要以中國為主的東亞地區(qū)。兩種 形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風格和藝術特色。就藝術而言，各有不同 的價值觀和審美取向，

境界說是中國美學的核心范疇,也是我國古代審美理想和審美心理的集中體現(xiàn).中國傳統(tǒng)建筑以\"天人合一\"的思想作為最基本的哲學內涵,形成了獨特的\"五位四靈\"風水理論、尊卑有序的平面布局和山水之間的園林景觀,其情景交融、虛實相生、主客契合、以有限寓無限,對宇宙本體和自然生命的追求,表現(xiàn)造化生動的圖景,正是\"境界\"的美學本質.作為中國傳統(tǒng)建筑的基本形式,民居院落、宮殿組群、園林景觀則分別體現(xiàn)了審美境界中\(zhòng)"物境\"、\"情景\"和\"意境\"三種審美意識結構.

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展與進步；人們對各類新建筑的需求量隨之增大；對建筑功能的要求也愈加復雜；以至于傳統(tǒng)建筑的體量、空間和建造方式已經無法滿足現(xiàn)代社會的需求；中國的傳統(tǒng)文化難以直接影響現(xiàn)代建筑的理論思潮；以至于中國自身的現(xiàn)代建筑發(fā)展出現(xiàn)了斷層；傳統(tǒng)建筑需要在新時代的背景下找到新的形式與設計語匯；以表達出傳統(tǒng)的空間氛圍與意境；本文以傳統(tǒng)建筑的設計語匯為研究對象；結合現(xiàn)代構造技術與形式邏輯；在繼承傳統(tǒng)文化與精神的同時；探索出符合當今社會的現(xiàn)代化語匯表達；

.... .... 中國傳統(tǒng)建筑之木結構 摘要：中國傳統(tǒng)建筑以木材為主要基材，發(fā)展出系統(tǒng)的木結構形式。本文是 作者將對木結構的基本類型、組成元素和歷史沿革進行簡要敘述和論述。 中國傳統(tǒng)建筑以木材為主要建材，并發(fā)展繁衍出完整縝密的木結 構，其歷史源遠流長。 中國建筑之源頭究竟起于何時何地，當無法考證，而木構建筑似乎 也是如此。但是從有較詳盡史料記載起，到后世的考古發(fā)現(xiàn)，屢屢有關 于木構建筑的記載和發(fā)現(xiàn)。 殷代末年（約公元前十二世紀）“紂王廣作宮室，益廣囿苑”，“其 后約三千年，乃由中央研究院歷史研究所寓以發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)若干建筑遺址。 其中若干處之木柱之遺炭尚宛然存在，蓋兵亂中所焚毀也。后代中國建 筑之若干特征，如階基之上立木柱之構架制，??已可確考矣?！?梁 思成，中國建筑史，第19頁) “乃召司空，乃召司徒，俾立室家。/其繩則直，縮版以載，作廟 翼翼。/捄之

淺談中國傳統(tǒng)建筑之木結構 摘要：中國傳統(tǒng)建筑以木材為主要基材，發(fā)展出系統(tǒng)的木結構形式。本文將對木結構的基本類型、組成元素和歷史沿革進行簡 要敘述和論述。 中國傳統(tǒng)建筑以木材為主要建材，并發(fā)展繁衍出完整縝密的木結構，其歷史源遠流長。 中國建筑之源頭究竟起于何時何地，當無法考證，而木構建筑似乎也是如此。但是從有 較詳盡史料記載起，到后世的考古發(fā)現(xiàn)，屢屢有關于木構建筑的記載和發(fā)現(xiàn)。 殷代末年（約公元前十二世紀）“紂王廣作宮室，益廣囿苑”，“其后約三千年，乃由 中央研究院歷史研究所寓以發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)若干建筑遺址。其中若干處之木柱之遺炭尚宛然存在， 蓋兵亂中所焚毀也。后代中國建筑之若干特征，如階基之上立木柱之構架制，,,已可確考 矣。”(梁思成，中國建筑史，第19頁) “乃召司空，乃召司徒，俾立室家。/其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。/捄之陾陾，度 之薨薨，筑之登登，

中國傳統(tǒng)建筑跟木結構

本文主要是基于中國傳統(tǒng)建筑元素,在現(xiàn)代茶館中的設計運用來進行更深一步的討論,研究?，F(xiàn)代茶館的空間設計,裝飾,布局等等都離不開中國傳統(tǒng)文化元素的影響。將傳統(tǒng)和現(xiàn)代時尚融合,使現(xiàn)代茶館設計中的室內環(huán)境能夠符合我們現(xiàn)代人的需求,讓它體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代空間布局。本文根據(jù)傳統(tǒng)建筑元素的特點,從茶館外部設計和內部設計分開闡述,從空間的劃分、園林藝術手段的借鑒,木雕的應用等方面詳細說明。

近日,由住房城鄉(xiāng)建設部組織編纂、中國建筑工業(yè)出版社出版發(fā)行的《中國傳統(tǒng)建筑解析與傳承》(第二批)正式出版發(fā)行。該書根據(jù)不同地域文化深入解析了當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的歷史沿革、地域特色及其建筑細部層面的特征,探討了在當代建筑創(chuàng)作中傳承優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)的途徑和手法,對于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化,推進傳統(tǒng)建筑文化在當代建設中的傳承、創(chuàng)新,具有重大現(xiàn)實意義。在中國傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)來臨之際,我刊專門策劃了《中國傳統(tǒng)建筑:解析傳統(tǒng),傳承未來》專題報

本文主要是基于中國傳統(tǒng)建筑元素,在現(xiàn)代茶館中的設計運用來進行更深一步的討論,研究?，F(xiàn)代茶館的空間設計,裝飾,布局等等都離不開中國傳統(tǒng)文化元素的影響。將傳統(tǒng)和現(xiàn)代時尚融合,使現(xiàn)代茶館設計中的室內環(huán)境能夠符合我們現(xiàn)代人的需求,讓它體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代空間布局。本文根據(jù)傳統(tǒng)建筑元素的特點,從茶館外部設計和內部設計分開闡述,從空間的劃分、園林藝術手段的借鑒,木雕的應用等方面詳細說明。

本文從太極思想入手，概述了太極圖形的相關內容。并對人眼的視覺引導方式進行分析，對中式衣柜設計中的視覺引導順序進行了探究。結合太極圖形的造型、構圖等方面，得出了太極思想與視覺引導在新中式衣柜設計中的具體實踐方式，將中國傳統(tǒng)的太極思想與現(xiàn)代視覺傳導理論進行有機結合，獲得一種現(xiàn)代中式衣柜設計新患路。

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

建筑是人類物質文明與精神文明的產品,它本身就代表了一種文化類型。我們國家有著五千多年的文明歷史,傳統(tǒng)建筑更是獨具一格,是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶,這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)文化和爭取建筑文化創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能停留于形式的模仿,而是要研究和認識形式所擁有的設計思想和藝術精神,真正理解中國傳統(tǒng)建筑文化的本質內涵,并加以現(xiàn)代體現(xiàn),以求得當代建筑創(chuàng)新。

院落建筑，是中國傳統(tǒng)建筑的基本形式，體現(xiàn)著中華民族的智慧和理想。院落建筑的基本構成是“虛與實”。虛：院落中的天井空間。實：圍成天井空間的四周建筑。實的建筑構成虛的天井空間，本研究選取中國的院落建筑作為對象，提出院落建筑的“虛實”基本構成論。

對傳統(tǒng)建筑的忽視，已經成為中國建筑發(fā)展的瓶頸，在西方現(xiàn)代建筑的影響下，中國傳統(tǒng)建筑藝術風格遭受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化風格正慢慢消失。