中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的保護(hù)與傳承方法

中國(guó)傳統(tǒng)建筑根植于深厚而久遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化,在我國(guó)廣博的歷史與廣袤的土地中形成了豐富而獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑文化,體現(xiàn)了中華文明的博大精深。在我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代建設(shè)中,傳統(tǒng)建筑持續(xù)而深刻地影響著城鄉(xiāng)環(huán)境的建設(shè)活動(dòng),如何正確并深入地解析優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)并執(zhí)著地延續(xù)傳承,如何在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力并有效指導(dǎo)當(dāng)代的創(chuàng)作實(shí)踐,是現(xiàn)當(dāng)代城鄉(xiāng)建設(shè)的重要議題。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑工藝技術(shù)的保護(hù)與傳承

近日,由住房城鄉(xiāng)建設(shè)部組織編纂、中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版發(fā)行的《中國(guó)傳統(tǒng)建筑解析與傳承》(第二批)正式出版發(fā)行。該書根據(jù)不同地域文化深入解析了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的歷史沿革、地域特色及其建筑細(xì)部層面的特征,探討了在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中傳承優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)的途徑和手法,對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化,推進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建設(shè)中的傳承、創(chuàng)新,具有重大現(xiàn)實(shí)意義。在中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)來(lái)臨之際,我刊專門策劃了《中國(guó)傳統(tǒng)建筑:解析傳統(tǒng),傳承未來(lái)》專題報(bào)

當(dāng)代中國(guó)的建筑發(fā)展可謂是蔚為壯觀,受時(shí)代和國(guó)外設(shè)計(jì)觀念的沖擊和影響,出現(xiàn)了許多所謂現(xiàn)代風(fēng)格的建筑。這些建筑缺乏藝術(shù)的內(nèi)涵與創(chuàng)造,遠(yuǎn)離了我們的生活,也遠(yuǎn)離了我們民族的精神。中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)博大精深,更需要我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的傳承與發(fā)展。

在燦爛中的中國(guó)文化故事中,中國(guó)建筑一直在傳承地區(qū)文化、藝術(shù)技巧方面具有極大的價(jià)值,無(wú)論是極具封建帝王文化的紫禁城,還是充滿藝術(shù)靈感的蘇州園林,這些中國(guó)傳統(tǒng)建筑無(wú)不顯示出中國(guó)文化的博大精深,正是由于這種文化屬性使得我們應(yīng)當(dāng)在未來(lái)進(jìn)行更好的傳承與發(fā)展。本論文正是基于此,針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化特色,分析其所具有的文化內(nèi)涵,在未來(lái)建筑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上探討如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代建筑元素中,以更好的促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的靈活運(yùn)用,為其未來(lái)的傳承與發(fā)展提供借鑒參考作用。

在燦爛的中國(guó)文化故事中,中國(guó)建筑一直在傳承地區(qū)文化、藝術(shù)技巧方面具有極大的價(jià)值,無(wú)論是極具封建文化氣息的紫禁城,還是充滿藝術(shù)靈感的蘇州園林,這些中國(guó)傳統(tǒng)建筑無(wú)不顯示出中國(guó)文化的博大精深,正是由于這種文化屬性使得我們應(yīng)當(dāng)在未來(lái)進(jìn)行更好的傳承與發(fā)展。本論文正是基于此,針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化特色,分析其所具有的文化內(nèi)涵,在未來(lái)建筑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上探討如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代建筑元素中,以更好地促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的靈活運(yùn)用,為其未來(lái)的傳承與發(fā)展提供借鑒參考作用。

本文主要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)進(jìn)行分析,從而探究中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)展,以期實(shí)現(xiàn)建筑行業(yè)的傳承和發(fā)展。

本期發(fā)表了致公黨向全國(guó)政協(xié)提交的兩會(huì)提案《關(guān)于傳承傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的建議》(附:調(diào)研報(bào)告)。這個(gè)提案的執(zhí)筆人是北京房地集團(tuán)有限公司法務(wù)部負(fù)責(zé)人吳曉蕾女士。吳女生是致公黨黨員,本職工作是律師,常年在北京房地集團(tuán)工作。她基于對(duì)古建行業(yè)發(fā)展的關(guān)注及對(duì)古建筑技藝傳承現(xiàn)狀的關(guān)心,以所在黨支部名義向致公黨北京市委申請(qǐng)開(kāi)展\"古建筑修繕技藝傳承問(wèn)題研究\

近日，中國(guó)建筑工業(yè)出版社隆重推出《中國(guó)傳統(tǒng)建筑解析與傳承》書系。據(jù)悉叢書從2014年開(kāi)始策劃，第一批書稿在2016年9月正式出版。該叢書匯集了國(guó)內(nèi)從事傳統(tǒng)建筑研究與當(dāng)代建筑創(chuàng)作的著名專家學(xué)者，系統(tǒng)解析了各地區(qū)傳統(tǒng)建筑在聚落、建筑、細(xì)部等層面的特征，具有地域覆蓋范圍大；理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值高；圖片、文字資料豐富翔實(shí)；編寫力量雄厚四大特點(diǎn)。

在當(dāng)前社會(huì)背景下,現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作取得了長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中積極地尋找傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代文明之間存在的契合點(diǎn),并且通過(guò)新技術(shù)、理念以及材料完美展現(xiàn)現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)與功能,將傳統(tǒng)建筑文化當(dāng)中的精髓傳承下去,并形成傳統(tǒng)特點(diǎn)明顯的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì),最終推動(dòng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作的穩(wěn)定發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國(guó)人的天資不亞于世界上任何民族，我們?cè)鴦?chuàng)造了世界上先進(jìn)的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是從明代中期起的這五六百年來(lái)，我們卻 衰落了！而恰恰從這時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國(guó)人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒(méi)有 發(fā)生過(guò)質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

. . 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí) 何為建筑 建筑是人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋硂，型材）等建筑材料構(gòu) 成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等。廣 義上來(lái)講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動(dòng)物有意識(shí)建造的巢穴也可算 作建筑。 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)是一個(gè)民族或地區(qū)在理與情方面的認(rèn)同和共識(shí)，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng) 文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有民族色彩和地方色彩。中國(guó)傳 統(tǒng)建筑正是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形 式。 我國(guó)的建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建 筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方， 享譽(yù)全球。 中國(guó)傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn) 出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅等。下 面是自己在翻閱了諸多資料之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來(lái)了解，正如老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和 諧，既是建筑美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤 獨(dú)的人，他的力量是有限的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在于講究建筑個(gè)體和群體 組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理， 也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱 直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理 念和依戀大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的秩序

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 多年來(lái)我經(jīng)常思考一個(gè)問(wèn)題：我們中國(guó)人從天然資質(zhì)講，不亞于世界上的任何民族，因此我 們?cè)?jīng)創(chuàng)造了世界先進(jìn)的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是差不多從明 代中期起的這五六百年來(lái)，我們卻落后了！而恰恰從這一時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所 在地的歐洲卻從中世紀(jì)的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。這是什么原因？我想這多少 跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點(diǎn) 個(gè)人看法。世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術(shù)范疇的公共性建筑），從形式上 劃分，基本上有兩類：一類主要用石頭建造的，叫“石構(gòu)建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū)； 一類主要用木頭建造的，叫“木構(gòu)建筑”，流行范圍很小，主要以中國(guó)為主的東亞地區(qū)。兩種 形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色。就藝術(shù)而言，各有不同 的價(jià)值觀和審美取向，

境界說(shuō)是中國(guó)美學(xué)的核心范疇,也是我國(guó)古代審美理想和審美心理的集中體現(xiàn).中國(guó)傳統(tǒng)建筑以\"天人合一\"的思想作為最基本的哲學(xué)內(nèi)涵,形成了獨(dú)特的\"五位四靈\"風(fēng)水理論、尊卑有序的平面布局和山水之間的園林景觀,其情景交融、虛實(shí)相生、主客契合、以有限寓無(wú)限,對(duì)宇宙本體和自然生命的追求,表現(xiàn)造化生動(dòng)的圖景,正是\"境界\"的美學(xué)本質(zhì).作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本形式,民居院落、宮殿組群、園林景觀則分別體現(xiàn)了審美境界中\(zhòng)"物境\"、\"情景\"和\"意境\"三種審美意識(shí)結(jié)構(gòu).

介紹了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之精髓意境的本質(zhì)及特點(diǎn),論證了意境美學(xué)理論在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

原始人類從最簡(jiǎn)單的\"上棟下宇,以遮風(fēng)雨\

當(dāng)代地域性建筑設(shè)計(jì)受傳統(tǒng)文化的影響,追求傳統(tǒng)意境的表達(dá).究其根本,可以將其理解為對(duì)＂傳統(tǒng)意匠＂的解讀與運(yùn)用.本文從＂溯源＂＂尋法＂＂傳承與演變＂三部分出發(fā),研究了中國(guó)傳統(tǒng)建筑意匠的思想來(lái)源、傳統(tǒng)作法以及在當(dāng)代地域建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.

建筑是人類文明的產(chǎn)物同時(shí)也是人類文明的載體,不僅承載了人類藝術(shù)和審美的發(fā)展而且記錄了人類建造技術(shù)的歷史。該文通過(guò)探尋中國(guó)傳統(tǒng)花格藝術(shù)的根源,分析各個(gè)歷史時(shí)期有關(guān)花格的理念,揭示建筑花格的演變歷史,并結(jié)合信息化時(shí)代建筑表皮的設(shè)計(jì)實(shí)踐,探索中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展之道。

本文以中西人文觀念的差異為基礎(chǔ),圍繞生態(tài)系統(tǒng)的能量流、物質(zhì)流理論,探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑的生態(tài)優(yōu)化理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),從整體生態(tài)環(huán)境之優(yōu)化、單體建筑之生態(tài)理念及用地與理水等幾個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)和分析,給當(dāng)前城鄉(xiāng)生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)建筑設(shè)計(jì)以啟迪。