中國佛教建筑與西方哥特式教堂的審美比較

淺談哥特式教堂的彩繪玻璃窗 摘要：教堂里的玻璃窗基本是以紅、藍二色為主，藍色象征天國，紅色象征基督的鮮血。彩 繪玻璃窗不僅改變了羅曼式建筑采光不足而沉悶壓抑的感覺，還通過圣經(jīng)故事表達了人們向 往天國的內(nèi)心理想，同時起到了向民眾宣傳教義的作用。 關(guān)鍵詞：彩繪玻璃窗哥特式教堂宗教 琴鍵上透著光/彩繪的玻璃窗/裝飾著歌特式教堂/誰誰誰彈一段/一段流浪 憂傷/順著琴聲方向/看見/薔薇依附十八世紀的油畫上-----《布拉格廣場》 聽著布拉格廣場優(yōu)美的旋律，看著才子方文山寫的歌詞歌詞，想象著高聳 的尖頂，彩繪的玻璃，莊重的神職人員，虔誠的信徒，空靈的圣歌，多美啊。從 此，就愛上了中世紀的歐洲哥特式教堂的彩繪玻璃窗。 哥特式建筑是11世紀下半葉起源于法國，13～15世紀流行于歐洲的一種 建筑風格。哥特式建筑的特點是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的 花窗玻

中國本土佛教文化的形成經(jīng)歷了漢代、魏晉南北朝、隋唐五代三個階段,其建筑設(shè)計的思想特色深受中國傳統(tǒng)文化中皇權(quán)思想的影響。就階段風格而言,早期以漢代的白馬寺為代表,基本為印度、西域式樣;魏晉南北朝時期的石窟建筑則在吸收印度、西域藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上,木構(gòu)架建筑風格更加鮮明;而隋唐五代的佛教建筑設(shè)計風格已經(jīng)基本中國化,形成了本土化的建筑體系和建筑風格。

隨著歐洲中世紀哥特式建筑藝術(shù)的興起和發(fā)展以及宗教思想的影響,一朵藝術(shù)奇葩——哥特式教堂彩色玻璃窗的色彩語言也隨之產(chǎn)生。對于彩色鑲嵌玻璃窗這一藝術(shù)表現(xiàn)形式,國內(nèi)給予的關(guān)注比較少,特別是對其神秘的裝飾色彩語言,本文旨在通過對歐洲中世紀哥特式教堂中彩色玻璃鑲嵌畫作品色彩語言的了解,結(jié)合當時的藝術(shù)背景,闡述宗教思想和教堂建筑結(jié)構(gòu)、玻璃技術(shù)的發(fā)展對彩色玻璃窗色彩語言的影響,來體現(xiàn)彩色玻璃的審美價值及現(xiàn)代意義。

本文從基督教思想傳播的需要、建筑結(jié)構(gòu)的改進、玻璃制造技術(shù)的條件以及中世紀視覺美學理論的影響等幾個方面探討了哥特式教堂內(nèi)部彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)誕生及發(fā)展的緣由。得出了彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)是中世紀后期宗教理論、科學技術(shù)、美學思想及城市經(jīng)濟發(fā)展等因素共同作用的結(jié)果這一結(jié)論。

基督教信仰是哥特式教堂建筑藝術(shù)風格的靈魂。哥特式教堂為了這種信仰而建造,同時也是為了這種信仰而存在。石材與玻璃在教堂的整體結(jié)構(gòu)中組成了一種和諧,石頭和玻璃的材質(zhì)美組合在一起,構(gòu)成了教堂的形式美,形式美又寓意了基督教信仰。哥特式教堂建筑的目的不在于建筑的本身,而在于其中所蘊藏的基督教的思想和信仰。信仰與材質(zhì),信仰與建筑構(gòu)成了一種平衡,它既是為了追求這種平衡而誕生的,也是因為這一平衡的喪失而沒落的。

本科畢業(yè)論文 論文題目：法蘭西教堂彩色玻璃窗藝術(shù)與羊毛氈工藝的結(jié)合與實踐 系別：染織服裝藝術(shù)設(shè)計系 專業(yè)：纖維專業(yè) 論文作者：楊忠鑫 指導教師：周永紅 完成日期：2014年6月1日 魯迅美術(shù)學院畢業(yè)論文任務書 學生姓名楊忠鑫系別染服系專業(yè)纖維 年級2010級畢業(yè)論文的起止時間2014.5.6-2010.6.4 論文題目法蘭西教堂彩色玻璃窗藝術(shù)與羊毛氈工藝的結(jié)合與實踐 畢業(yè)論文主要研究內(nèi)容 通過研究與發(fā)覺古代法蘭西教堂彩色玻璃窗藝術(shù)，了解其裝飾性，色彩性， 并用羊毛氈的藝術(shù)表現(xiàn)形式來表現(xiàn)，應用于自己的創(chuàng)作實踐中。來表達出兩種 藝術(shù)的碰撞與結(jié)合。 本課題的目的、意義和國內(nèi)外研究概況 目的在于淺析，學習與發(fā)掘古代法蘭西教堂的彩色玻璃窗藝術(shù)的基礎(chǔ)之上， 運用古老的羊毛氈藝術(shù)為之表現(xiàn)，使傳統(tǒng)的工藝美術(shù)工藝煥發(fā)出新的生機與活 力，對于不同的古代藝術(shù)表現(xiàn)形

自有人類文明以來,宗教就伴隨著人類文明的起源、成長、輝煌。而宗教似乎天生就是藝術(shù)生長的一片沃土。很多偉大的宗教用品本身就是偉大的藝術(shù)品。歷史悠久的中國東方文明和西方文明都有著燦爛的宗教文化。他們各自衍生出來的\"宗教藝術(shù)品\"的代表之一就是西方的哥特式建筑和中國古代寺廟。它們或雄壯,或優(yōu)雅,或神秘,或靜穆,它們是東西方建筑藝術(shù)的瑰寶。

佛寺是佛教的物化形式,是佛教的象征。佛教傳入我國經(jīng)過不斷的發(fā)展,形成了具有民族特點的佛教文化和具有中國傳統(tǒng)建筑形式的佛教寺院。湖北省現(xiàn)存的佛教建筑布局具有本身特點,但基本上是遵循中國傳統(tǒng)佛教寺院的形制。

本文解讀了印尼婆羅浮屠佛教建筑中的方形、圓形、三角形在該建筑外觀構(gòu)造形態(tài)和佛教密宗觀上具有的形意作用及視覺意義。由方形、圓形、三角形構(gòu)成的造型藝術(shù)品具有表現(xiàn)人類宇宙觀的潛意識之共性與異性,上述"三形"在構(gòu)成造型藝術(shù)品上具有方圓意韻。

隨著人們物質(zhì)文化與精神文化的不斷提高,佛教已不僅僅只是一種信仰,更多是運用藝術(shù)裝飾來研究表現(xiàn)佛教藝術(shù)文化,從而達到佛教裝飾的效果.藝術(shù)字是通過對傳統(tǒng)文字及圖案的研究設(shè)計來詮釋出新的文字藝術(shù)效果.我們每個人對梵文文字的見解不同,所雕刻出的文字也會略有不同.我主要是對梵文文字的字體加以研究,從而達到藝術(shù)裝飾效果,是一種蘊含圖案或裝飾意味的字體變形.藝術(shù)字能從梵文的義、形和結(jié)構(gòu)特征出發(fā),對梵文的筆畫和結(jié)構(gòu)進行合理的變形裝飾,書寫出美觀形象的藝術(shù)字.藝術(shù)字經(jīng)過變體后,千姿百態(tài),變化萬千,是一種字體藝術(shù)的創(chuàng)新.我想要把佛教與書法的藝術(shù)相融合在一起,我相信佛教文化的傳播將更眾所周知,然而我也受到佛教文化的影響,所以想要與書法結(jié)合表現(xiàn)出來,在結(jié)合自己對佛教以及梵文的理解表現(xiàn)出自己所書寫的文字形式.以雕刻的形式把文字表現(xiàn)出來,具體而不失韻味在其中,使整個畫面極其富有裝飾性意味,畫面突顯佛教主題結(jié)合梵文文字的表現(xiàn),其裝飾效果很強.

本文從"創(chuàng)作方"和"審美方"兩個方面談了哥特式教堂中彩繪鑲嵌玻璃窗的盛行原因,"創(chuàng)作方"包括美學思想以及建筑、玻璃制造業(yè)兩方面,審美方則是指當時社會的主流審美觀念。最后得出的結(jié)論,哥特式教堂中彩繪鑲嵌玻璃窗的盛行是這兩方面原因相輔相成的結(jié)果,缺一不可。

(2015年4月21日)尊敬的學誠會長、明學咨議委員會主席,各位代表、各位朋友:今天,中國佛教協(xié)會第九次全國代表會議就要勝利閉幕了。經(jīng)過與會代表的共同努力,會議圓滿完成了各項議程,取得了豐碩成果。我謹代表中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家宗教局對大會的圓滿舉行表示熱烈的祝賀!向各位代表致以誠摯的問候和良好的祝愿!這次會議是中國佛教界新形勢下召開的一次

■建筑論壇 臻 i異曲同．t． 臻謄。 的精神建鞏ira- 黲 一一試比較西歐哥特式教堂 與中國古塔 張衛(wèi)宋盈 作者張衛(wèi)在法國漢斯大教堂前 漫步在世界建筑的歷史長河 中，我們時時會發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn) 象，在西方與東方這兩個完全不同 的建筑體系中，卻有頗具異f}fi同工 之妙的建筑類型，它們靠形式、特征 及象征性等方面不謀而合．而溯其 文化根源，義有迥然同的答案。 這種觀察、比較、分析的過程是繞有 趣味而頗有得益的．而得出的結(jié)論 又往往引人人勝在對西歐中世紀 哥特式建筑和中國古塔進行比較分 析時，我們就能深刻地體會到這一 點 l相似的歷史背景 西歐哥特式教堂與巾國古塔的

位于巴黎近郊的圣但尼教堂是最早的哥特式建筑.主持修建者是法國大主教、圣但尼修道院院長絮熱.圣但尼修道院的教堂是法國君主的墓地、法國君主政府的圣殿,長期以來得到法國政府的支持.在尖銳的神學爭論中,絮熱在建造圣但尼教堂的指導思想上,在神秘主義和理性主義之間,小心謹慎地選擇了一條中間道路.

1 目錄 目錄...........................................................1 一、工程概況.....................................................6 1.1工程簡介...................................................6 1.2工程內(nèi)容...................................................7 1.3工程特點...................................................8 1.4編制依據(jù)：.................................................8 二、

時下21世紀我國設(shè)計藝術(shù)學科發(fā)展迅猛,建筑設(shè)計與服裝同作為視覺藝術(shù)表達形式的一種相互影響。在佛教文化傳播過程中,建筑造像藝術(shù)深深影響著魏晉服飾的設(shè)計風格和走勢,可見這兩門設(shè)計藝術(shù)共同積淀了深厚的中國傳統(tǒng)文化,達到了和諧與統(tǒng)一。本文主要從石窟建筑藝術(shù)、造像設(shè)計、衣著裝扮等內(nèi)容探析魏晉時期佛教建筑風靡對服飾的深遠影響。

基督教信仰是哥特式教堂藝術(shù)風格的靈魂。哥特式教堂為了這種信仰而建造,為了這種信仰而存在。石材與玻璃在教堂的整體結(jié)構(gòu)中構(gòu)成了一種和諧,石頭和玻璃的材質(zhì)美組合在一起,構(gòu)成了教堂的形式美,形式美又寓意了基督教信仰。信仰與材質(zhì),信仰與建筑構(gòu)成了一種平衡。

哥特式已經(jīng)成為我國今年來教堂建筑的流行樣式,分析了哥特式建筑的特點,以及在我國的發(fā)展情況,對哥特式在我國當代教堂建筑中流行的原因進行了初步探討。

精品施工組織設(shè)計 施工技術(shù)交底、表格 目錄 目錄...........................................................1 一、工程概況.....................................................6 1.1工程簡介...................................................6 1.2工程內(nèi)容...................................................7 1.3工程特點...................................................8 1.4編制依據(jù)：.......................................

江蘇某佛教建筑質(zhì)量通病防治措施（揚子杯魯班獎）——1.2工程概況　　本工程總面積達100000m2，其中先期施作的部分建筑面積52589m2，地上部分44430m2，地下室面積8159m2。地下一層，建筑高度30米，制高點（塔尖）61米，地下室層高3－5米，首層8.4米...

古建中國——未來建筑產(chǎn)業(yè)鏈孵化平臺，開啟建筑文化新紀元 古建中國——建筑行業(yè)一站式服務平臺 中國建筑文化——藏傳佛教寺院的彩繪藝術(shù) 寺廟建筑起源于古印度，從北魏時期開始在我國出現(xiàn)，到了唐宋時期到達了 頂峰，而往后的明清時期則有著大量的修建。相比于很多的皇家建筑因為朝代的 更迭和戰(zhàn)爭而被破壞甚至消失的慘狀，寺廟建筑被大量的保存下來。而且由于寺 廟建筑的大量涌現(xiàn)，使得其藝術(shù)和工藝都在不斷地發(fā)展和提高，達到了頂峰。 總的來說，中國的寺廟建筑講求的是“天人合一”宇宙觀，它的總體設(shè)計風 格有意識的將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭 榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。中國的 寺廟建筑常選址于名山幽林之中，這是因為將建筑與自然融為一體，是“天人合 一”思想的體現(xiàn)。 在中國寺廟建筑群中有很多的室外空間，它們并不把自然排除在外，而是包