中國近現(xiàn)代三次復古建筑思潮之比較研究

解構(gòu)主義建筑思潮研究

廟,中國古建研究的文化錯位:中西建筑文化之比較

建筑師必須浪漫地發(fā)揮其對形式直覺的想像力去創(chuàng)造建筑空間,進而理性地判斷其方案的可行性。在這個過程中,存在著一種建筑理論對其創(chuàng)作行為的辯證支配關(guān)系。新建筑的出現(xiàn)乃是由于新思想,我們關(guān)心的不僅是形式的演化或建筑流派,而是產(chǎn)生這些形式的思想變化和發(fā)展過程;我們關(guān)心的不僅是建筑本身的歷史,更關(guān)心的是建筑思想的發(fā)生、演變和發(fā)展過程。我們研究一種建筑現(xiàn)象,不僅要知道人們做出了什么,而且希望了解人們想過什么,這種想法是如何產(chǎn)生的;要從哲學理念和倫理觀上去研究。一位中國建筑學者李承寬先生親身經(jīng)歷了德國現(xiàn)代建筑運動和現(xiàn)代建筑思潮的發(fā)展過程,以他對這段歷史的回顧為線索,筆者對德國現(xiàn)代建筑運動和建筑理論發(fā)展的有關(guān)資料多方查詢、整理成文。文中就歐洲對建筑本體論和建筑本質(zhì)概念進行了探討;對空間本體論的研究,“時間-空間”四維連續(xù)性理論,建筑創(chuàng)過程中的格式塔理論(gestalttheorie)和格式塔的質(zhì)量標準展開了討論。文中介紹了奠定新思維的基礎(chǔ):“生命哲學”、“價值倫理”.“現(xiàn)象學”和“存在哲學”等哲學理念對現(xiàn)代建筑運動的興起所起的作用和構(gòu)成的思想架構(gòu)。文中介紹了早期的德國表現(xiàn)主義建筑的”將人擬物”或“將物擬人”的“移入情感”、“物我同一”創(chuàng)作思想;介紹了德國“有機

試用系統(tǒng)方法淺論中國當今建筑創(chuàng)作中的復古思潮

人類習俗與當代建筑思潮

迫于“現(xiàn)代建筑”的含義危機的壓力,70年以來西方建筑思潮經(jīng)過了一段加速周轉(zhuǎn)和更替的過程,其本質(zhì)不在于對非理性因素的強調(diào),而是圖圖在理性框架內(nèi)對事件的偶然性特征給予敏銳而充分的表現(xiàn)。

-1- 古建筑的修復與保護 班級：建筑學0402姓名：高東學號:1203040228 古建筑保護與修復不僅關(guān)系到人類社會物質(zhì)文明的發(fā)展，而且與人類文化遺產(chǎn)的延 續(xù)息息相關(guān)。保護歷史遺產(chǎn)、尊重人類的歷史，對社會的發(fā)展將有極大推動作用，在任 何一個時代都是如此。因為對歷史的尊重與愛護會使人類社會更加豐富、更加健康、使 世界更加絢麗多姿。 對古建筑的修復首先要了解其存在價值和修復步驟。古建筑總體說來有歷史價值、 科學價值、文化價值、情感價值、使用價值等。原有建筑相關(guān)資料的收集相當重要，對 原圖紙散失無人查找的，應委托有關(guān)單位重新測繪，補足所有建筑圖紙以了解其平立面 和結(jié)構(gòu)的布置方式，并拍照記錄，在實測圖和草圖記錄的同時應有照片或圖像記錄。此 類照片和錄像，在修復的宣傳資料上，也是很好的隊對比。然后就是地質(zhì)勘探：委托有 關(guān)單位對基礎(chǔ)處的地基

通過對路易斯·巴拉干和查爾斯.柯里亞兩位來自具有相似地域特點的發(fā)展中國家的建筑師的比較,來探討浪漫與現(xiàn)實這兩條截然不同的道路,從而剖析兩位建筑師不同的價值追求。

當前，經(jīng)濟全球化的浪潮席卷世界各地，而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市化的進程也越來越快，建筑活動也就順理成章地駛上了快車道。無論是新興的城市建筑還是拆舊建新的老城改造，

(一)老街的歷史 充滿南洋建筑風情的?？隍T樓老街已有近百年的歷史，騎樓老街覆蓋面積約二平方 公里，總長四點四公里，共有大大小小的三、四層高的騎樓建筑近六百棟騎樓。騎樓外 表乍看斑駁古拙，仔細欣賞時發(fā)現(xiàn)那些建筑上大多布滿優(yōu)雅細致的雕塑和洋派的裝飾， 很有些巴洛克的味道。騎樓樓層都不太高，兩三層的居多，有些還保留著早前的商號， 和憑欄、門窗等處的精美雕花。作為?？谥饕奈镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，?？隍T樓老街具有文物、 經(jīng)濟和審美價值，成功入選首屆十大“中國歷史文化名街”。 1、騎樓的來源 上個世紀二三十年代，一股闖南洋風潮在海南刮開，為了生存或生活得更好，東 南亞一帶出現(xiàn)了不少新的黃色臉孔。在海南人的心里，在異鄉(xiāng)打出一片天地后，回鄉(xiāng)建祖屋 是必然的，不少足跡停留在“商賈絡(luò)繹、煙火稠密”的海口，在帶回了南洋思想的同時，海南 也多出了不少南洋風格的建筑。據(jù)說，這些騎樓所用的材料還是從

80年代西方名樓:兼談世界建筑思潮

中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。在劃分近現(xiàn)代建筑藝術(shù)年代分期的基礎(chǔ)上,簡述了中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)演進的過程,指出歷史的經(jīng)驗對當今的建設(shè)仍具重要參考價值。要給近現(xiàn)代建筑藝術(shù)以公正的評價,應從歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓,不斷改進,不斷提高,創(chuàng)造出具有中國特色的新建筑。

中國古建筑

在引進和研究當代西方建筑理論與作品時,思考的角度和深度因人而異。筆者以普利茨克建筑獎為切入點,通過解讀獲普利茨克獎建筑師的代表作品,深層次地思考當代西方建筑思潮的精神內(nèi)涵,從哲學、美學、文化、技術(shù)等幾個角度來拓展我們對當代西方建筑的理解和認識。

中國古建筑是古代勞動人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗的過程中創(chuàng)造出來的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動,也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風格.是我國建筑寶庫中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn).而面對現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進行完美的融合.

結(jié)合工作實際，探討了現(xiàn)代建筑對中國古建筑風格的借鑒運用情況，分析了當代設(shè)計在對中國古建筑文化運用過程中存在的問題,論述了現(xiàn)代建筑中中國古建筑元素的應用，有利于現(xiàn)代建筑的設(shè)計。

中國古建筑是古代勞動人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗的過程中創(chuàng)造出來的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動,也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風格。是我國建筑寶庫中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn)。而面對現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進行完美的融合。

解構(gòu)主義建筑思潮研究

人類習俗與當代建筑思潮

在國家自然科學基金委員會和建設(shè)部共同資助下,在大連理工大學的大力支持下,“第三次中國近代建筑史研究討論會”于1990年10月18日至23日在大連召開。研討會籌備組收到有關(guān)論文70余篇。這些論文涉及了19個省市近30個城市和地區(qū)的建筑,探索研究了有關(guān)中國近代建筑史的分期、建筑保護、資料搶救、

文物保護單位制度是一項具有中國特色的文物保護制度,從產(chǎn)生至今,在不可移動文物的保護中發(fā)揮了較大作用。闡述該制度產(chǎn)生發(fā)展的歷史,對其中最重要的三項制度,即認定制度、\"四有\(zhòng)"制度及經(jīng)營管理修繕制度進行規(guī)范法律分析,指出我國文物保護單位制度中存在的不足,并對英國的登錄建筑與保護區(qū)制度進行學習和借鑒,以期對我國文物保護單位制度的進步有所裨益。

隨著改革開放的不斷深入,西方文化對我國的影響越來越深,其中建筑文化受西方影響也非常顯著。特別是我國現(xiàn)代化城市群不斷崛起,城市建筑廣泛應用西方建筑設(shè)計風格,甚至按照西方建筑的原貌,建設(shè)各種\"維多利亞城\"、\"西班牙小鎮(zhèn)\"等等。雖然時代在進步,建筑設(shè)計在創(chuàng)新,但我國已過去的歷史、遺留的古建筑元素卻未被消弭。在設(shè)計、建造過程現(xiàn)代建筑時,應適當回歸傳統(tǒng)古建筑,挖掘其中值得借鑒的元素,以實現(xiàn)建筑現(xiàn)代感與古韻味的完美融合,實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承。筆者結(jié)合工作實際,探討了現(xiàn)代建筑對中國古建筑風格的借鑒運用情況,分析了當代設(shè)計對中國古建筑文化運用過程中存在的問題,論述了現(xiàn)代建筑中中國古建筑元素的應用,有利于現(xiàn)代建筑的設(shè)計。