中日韓風(fēng)景園林學(xué)術(shù)研討會(huì)的征文通知

各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、市風(fēng)景園林學(xué)（協(xié)）會(huì),學(xué)會(huì)各專業(yè)委員會(huì)、分會(huì),各單位會(huì)員：由中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)、日本造園學(xué)會(huì)、韓國(guó)造景學(xué)會(huì)共同主辦的風(fēng)景園林學(xué)術(shù)研討會(huì)為三國(guó)風(fēng)景園林界非常重要的學(xué)術(shù)交流活動(dòng),已成功舉辦了12屆。第十三屆中日韓風(fēng)景園林學(xué)術(shù)研討會(huì)將于2012年9月12—14日在韓國(guó)順天（suncheon）市舉行,由韓國(guó)造景學(xué)會(huì)具體組織?，F(xiàn)將論文征集事宜通知如下：

2006年8月28-30日,中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)與日本造園學(xué)會(huì)、韓國(guó)造景學(xué)會(huì)在日本長(zhǎng)崎市舉行了第九屆中日韓國(guó)際風(fēng)景園林學(xué)術(shù)研討會(huì)。由中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士孟兆禎教授率領(lǐng)的中國(guó)代表團(tuán)20人參加了這次研討會(huì)。日本造園學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)中瀨勲、韓國(guó)造景學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樸鐘和、長(zhǎng)崎市長(zhǎng)伊藤一長(zhǎng)參加了會(huì)議。在三國(guó)的共同努力下,研討會(huì)開得很成功,取得了令三方都

2010年10月29—31日,第12屆中日韓風(fēng)景園林學(xué)術(shù)研討會(huì)在日本橫濱市舉行,來(lái)自中國(guó)、日本、韓國(guó)的120余位風(fēng)景園林專業(yè)人員和學(xué)生代表參加了會(huì)議。中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)王向榮教授率領(lǐng)代表團(tuán)參加了本屆研討會(huì)。

第9屆中日韓國(guó)際風(fēng)景園林學(xué)術(shù)研討會(huì)大學(xué)生風(fēng)景園林設(shè)計(jì)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)作品選登

第8屆中日韓國(guó)際風(fēng)景園林學(xué)術(shù)研討會(huì)之“世博家園杯”大學(xué)生風(fēng)景園林設(shè)計(jì)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)作品選登

第六屆日中韓國(guó)際風(fēng)景園林學(xué)術(shù)研討會(huì)在日本舉行

第六屆中日韓風(fēng)景園林學(xué)術(shù)研究討會(huì)將于下半年在日本舉行

60多年前,我國(guó)第一個(gè)造園專業(yè)誕生,標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景園林學(xué)科啟程,是北林園林學(xué)院的前身;30年前,母校恩師汪菊淵先生告訴我們:學(xué)科包括傳統(tǒng)園林學(xué)、城市綠地系統(tǒng)、大地景物規(guī)劃三個(gè)部分。中國(guó)傳統(tǒng)園林把人文園林與自然美境營(yíng)造發(fā)揮到了極致,借鑒古代文學(xué)、美學(xué)、工學(xué)、哲學(xué)、宗教以及山水理論等等傳統(tǒng)思想,構(gòu)建了舒適宜居、樣式精美、充滿活力、匠心獨(dú)具、人與自然和諧的中國(guó)傳統(tǒng)園林,被譽(yù)為\"世界園林之母\"!成為古今人居環(huán)境的典范之作。

風(fēng)景園林學(xué)的發(fā)展趨勢(shì) 一、可持續(xù)的風(fēng)景園林 “風(fēng)景園林”這一術(shù)語(yǔ)其本身也已承擔(dān)了一個(gè)非常廣泛的使 用。它被使用在任何能成為人類可關(guān)心，操控和建造對(duì)象的 相關(guān)范圍或區(qū)域，即使這個(gè)對(duì)象是間斷的，轉(zhuǎn)瞬即逝的抑或 是精神層面上的。雖然討論常被限制在針對(duì)物質(zhì)層面場(chǎng)地的 應(yīng)用范疇中，但“風(fēng)景園林”術(shù)語(yǔ)自身則是包羅萬(wàn)象的。 《歐洲風(fēng)景園林公約》定義的風(fēng)景（landscape）是“一處 人們感知中由自然和/或人類因素作用和相互作用結(jié)果為特 征的場(chǎng)所”——換而言之，萬(wàn)物皆景。然而，任何事物都是 關(guān)于可持續(xù)性和風(fēng)景園林這一說(shuō)法也許確實(shí)無(wú)誤，但參與到 關(guān)于精確地定義風(fēng)景園林與可持續(xù)性的爭(zhēng)執(zhí)，或是去進(jìn)一步 發(fā)展并且試圖將一方納入另一方包羅萬(wàn)象的術(shù)語(yǔ)的嘗試，卻 似乎是一次徒勞的奔波。另一方面，這卻在基礎(chǔ)程度上為二 者提供了一種頗具成效的回顧視角，并且引發(fā)了什么是他們 彼此間必須為對(duì)方提供的考慮。 可持續(xù)性的基

風(fēng)景園林學(xué)(landscapearchitecture)是承載人類文明尤其是生態(tài)文明的重要學(xué)科,在資源環(huán)境保護(hù)和人居環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮獨(dú)特而不可替代的作用。隨著風(fēng)景園林學(xué)科內(nèi)涵不斷豐富,其學(xué)科知識(shí)體系也越來(lái)越復(fù)雜,這對(duì)新一代的景觀設(shè)計(jì)師提出了更高要求,近年來(lái)有關(guān)風(fēng)景園林學(xué)科與景觀學(xué)的學(xué)科范疇辯論。這就要求我們每一個(gè)人都應(yīng)立足于今天實(shí)際需求、立足于中國(guó)文化定位基礎(chǔ)、立足于學(xué)科的本源價(jià)值,總結(jié)歷史,尋找規(guī)律,不斷地學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。

60多年前，我國(guó)第一個(gè)造園專業(yè)誕生，標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景園林學(xué)科啟程，是北林園林學(xué)院的前身；

風(fēng)景園林學(xué)科作為一個(gè)綜合型的應(yīng)用學(xué)科,其研究的概念是面向知識(shí)創(chuàng)新,建構(gòu)理論以提供新的、更深入的洞察力。研究對(duì)風(fēng)景園林學(xué)科的意義包括以下四個(gè)方面:體現(xiàn)學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)與水平的標(biāo)志;體現(xiàn)學(xué)科層次與地位;建立高水平學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì);培育高層次人才的保證。從本科人才培養(yǎng)、研究生人才培養(yǎng)及各類型的重點(diǎn)項(xiàng)目申請(qǐng)指南的要求分析,不難發(fā)現(xiàn)風(fēng)景園林學(xué)科研究工作所處的局勢(shì)嚴(yán)峻、境遇尷尬。學(xué)科方向模糊、學(xué)科項(xiàng)目申請(qǐng)困難、支持力度不足,直接影響

風(fēng)景園林積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)代城市環(huán)境的挑戰(zhàn)——記第七屆韓中日風(fēng)景園林學(xué)術(shù)研討會(huì)

2009年6月18日,由中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)承擔(dān)的\"風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展研究\"開題會(huì)議在北京舉行,課題研究正式啟動(dòng)。會(huì)議由中國(guó)城市建設(shè)研究院副院

風(fēng)景園林專業(yè)的范圍覆蓋及其廣泛,它涉及規(guī)劃、建筑、旅游、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、心理、歷史、藝術(shù)、林學(xué)、觀賞園藝等學(xué)科,但是我國(guó)當(dāng)今風(fēng)景園林學(xué)科培養(yǎng)模式趨于分離,農(nóng)林類和工科類園林專業(yè)培養(yǎng)方向截然不同,使得專業(yè)人才知識(shí)儲(chǔ)備較為單一,社會(huì)的不斷發(fā)展使得對(duì)專業(yè)人才的要求更為嚴(yán)苛,風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具有更為完備的專業(yè)素養(yǎng).我國(guó)風(fēng)景園林專業(yè)教育水平目前和世界水平差距較為明顯,從而使我們對(duì)風(fēng)景園林學(xué)科的建設(shè)產(chǎn)生了更多的思考.

風(fēng)景園林專業(yè)的范圍覆蓋及其廣泛,它涉及規(guī)劃、建筑、旅游、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、心理、歷史、藝術(shù)、林學(xué)、觀賞園藝等學(xué)科,但是我國(guó)當(dāng)今風(fēng)景園林學(xué)科培養(yǎng)模式趨于分離,農(nóng)林類和工科類園林專業(yè)培養(yǎng)方向截然不同,使得專業(yè)人才知識(shí)儲(chǔ)備較為單一,社會(huì)的不斷發(fā)展使得對(duì)專業(yè)人才的要求更為嚴(yán)苛,風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具有更為完備的專業(yè)素養(yǎng).我國(guó)風(fēng)景園林專業(yè)教育水平目前和世界水平差距較為明顯,從而使我們對(duì)風(fēng)景園林學(xué)科的建設(shè)產(chǎn)生了更多的思考.

中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)第三屆第二次理事(擴(kuò)大)會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要

該文通過分析設(shè)計(jì)過程不能成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究理論基礎(chǔ)和研究策略的原因,結(jié)合學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)通過設(shè)計(jì)的研究方法,探討設(shè)計(jì)過程作為理論研究的可能性,并結(jié)合投射設(shè)計(jì)的案例,思考學(xué)術(shù)和實(shí)踐的關(guān)系、設(shè)計(jì)過程如何產(chǎn)生理論認(rèn)知以及基于設(shè)計(jì)過程的研究會(huì)對(duì)風(fēng)景園林學(xué)的博士培養(yǎng)產(chǎn)生的影響。

魯敏教授博士畢業(yè)于中國(guó)科學(xué)院沈陽(yáng)應(yīng)用生態(tài)研究所；山東大學(xué)博士后；二級(jí)教授；享受國(guó)務(wù)院政府特貼專家；山東省教學(xué)名師；現(xiàn)為山東建筑大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)科帶頭人和首席崗教授；校中青年學(xué)術(shù)骨干、碩士生導(dǎo)師、兼職博導(dǎo)；現(xiàn)任《山東建筑大學(xué)學(xué)報(bào)》主編、編委會(huì)副主任；編輯部主任；

2017年11月4至6日中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)2017年會(huì)在西安召開,主題為風(fēng)景園林與\"城市雙修\"。會(huì)議由中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)主辦,西安建筑科技大學(xué)、西安市園林綠化總公司、陜西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院、西安唐風(fēng)園林建筑藝術(shù)研究會(huì)承辦,西安曲江新區(qū)管委會(huì)、西咸新區(qū)灃西新城管委會(huì)等單位支持,西北農(nóng)林科技大學(xué)、西安市園林建設(shè)公司等單位協(xié)辦。開幕式由中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)陳重主持。西安市城市管理局局長(zhǎng)劉其智、西安建筑科技大學(xué)校長(zhǎng)蘇三慶、中

孟兆禎院士是中國(guó)著名的風(fēng)景園林教育家、理論家和實(shí)踐家,本文是在2009年孟兆禎先生風(fēng)景園林學(xué)術(shù)成就座談會(huì)的基礎(chǔ)上,以受業(yè)后輩的視角,將孟先生對(duì)中國(guó)風(fēng)景園林事業(yè)的突出貢獻(xiàn)作出的一次嘗試性的梳理和總結(jié)。提出:孟先生在學(xué)術(shù)上解碼了中國(guó)園林文化的核心邏輯,創(chuàng)立了一套總括中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)質(zhì)的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理法體系;在研究方法論上例釋中國(guó)園林文化以探究中國(guó)園林的底蘊(yùn);在教育思想上致力于傳承中國(guó)園林文化,以授業(yè)、解惑、啟智、育人為己任。

2015年4月25日，黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見指出：“尊重自然格局，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)、氣象條件等，合理布局城鎮(zhèn)各類空間，盡量減少對(duì)自然的干擾和損害。保護(hù)自然景觀，傳承歷史文化，保持特色風(fēng)貌，防止千城一面?！睘榱素瀼攸h中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)意見的精神與要求，加深對(duì)園林綠地重要性的認(rèn)識(shí)，更好地發(fā)揮它的作用，下面提出關(guān)于普及與提高風(fēng)景園林知識(shí)，擴(kuò)大園林專業(yè)人才隊(duì)伍以及提高園林綠地建設(shè)水平的5點(diǎn)想法，以促進(jìn)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境文明建設(shè)。