磁州窯和吉州窯釉下白地彩繪裝飾紋樣

白族傳統(tǒng)民居建筑給我們留下了豐富的精神文化財富,縱觀其美妙絕倫的建筑裝飾藝術發(fā)展,植物裝飾紋樣在其裝飾圖案中占有很大比例,它以其獨特的文化內涵和藝術魅力,體現(xiàn)著不同時代的文化繼承與交往。本文從植物紋樣的起源和發(fā)展談起,通過傳統(tǒng)植物紋樣對于形式美法則的運用與體現(xiàn),來探尋白族民居傳統(tǒng)建筑的裝飾設計規(guī)律,及其潛在的鮮活的民族智慧和創(chuàng)造精神,并展望了植物紋樣的裝飾規(guī)律在現(xiàn)代設計中的意義及未來的發(fā)展趨勢。

第一章傳統(tǒng)裝飾紋樣 教學目標： 通過本章節(jié)的理論教學使同學們理解：什么是裝飾畫，裝飾畫與一般繪畫的區(qū)別，裝飾畫 的主要特點；明白“傳統(tǒng)裝飾紋樣的”主要組織形式與風格。通過實訓使同學們切身感受“裝 飾紋樣”的藝術魅力，增強本課程學習的興趣和積極性。本章節(jié)實踐要求學生從博物館、旅 游景點吸取傳統(tǒng)文化、民間藝術的精華。 教學重點：認識裝飾畫；傳統(tǒng)裝飾紋樣；民間裝飾與紋樣 教學難點：不同時期的裝飾紋樣及風格 教學學時：理論4學時實踐12 課程類型：理論與實踐 教學方法與手段：講授、圖片、實踐 主要內容： 一、什么是裝飾畫 1．廣義的裝飾畫泛指屬于裝飾方面的一切繪畫，狹義的裝飾畫是指裝飾壁畫、商業(yè)美術中 的廣告等。它雖然偏重于其表現(xiàn)形式，但一般都具有實用功能。 2．裝飾畫與一般繪畫的區(qū)別： 雖然現(xiàn)在對裝飾畫的概念的界定尚存爭議，但大致上我們可以這樣理解： （1）、它不同與一般

裝飾紋樣的歷史變遷

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣教材

大理石魚肚白地面鑒賞 魚肚白是一種進口大理石，以其底色白、防水性、耐污性等優(yōu)點被廣泛應用于別墅、星 級酒店等高檔裝飾工程中。 本案是大廳設計，魚肚白大面積應用于地面和墻面。黑色石材和黑海玉的搭配更加突顯 出魚肚白的高貴莊重，與大廳的整體風格相一致。

僅供個人參考 不得用于商業(yè)用途 肇設計說明 膇我們采用了在傳統(tǒng)工藝女紅（女工）所體現(xiàn)的物質載體云肩、肚兜等刺繡工藝品。并 由此圖案、形狀、顏色等設計了室內臥室的一些裝飾物品，即沙發(fā)、燈飾、掛鐘、化妝凳、 化妝包。 蒃刺繡的起源可追溯到虞、舜時期，早期的刺繡以區(qū)分社會階級為主，工藝簡單粗糙； 戰(zhàn)國時刺繡工藝日趨完善；漢代則開始融入了藝術。聞名于世的四大名繡——蜀繡、湘繡、 粵繡、蘇繡。形成于十九世紀中葉，它的產生除了本身的藝術特點外另一個重要原因是繡品 的商業(yè)化結果。刺繡做工精細而柔美，做室內裝飾更顯高雅。 袀我們的系列作品有：掛鐘、燈飾、收納袋、沙發(fā)、化妝包、化妝凳、室內裝飾畫。 ① ②膀掛鐘：用古代云肩變換而來，此圖案本用于服飾之上，但經(jīng)已改造設計，用于 古典而樸實的掛鐘之上，更顯精巧別致。 ③ ④芇燈飾：此燈既可作吊燈，也可作臺燈。是借鑒于古代云肩多為圓件而來。此燈 飾造型復古，

.. ;.. 1.人面魚紋（新石器時代） 人面魚紋，古代漢族陶器裝飾紋樣之一。紋樣為接近圖案化的人面 形象，常與魚形紋相結合，新石器時代仰韶文化半坡類型和甘肅馬 家窯文化陶器上都有這種紋飾。人面魚紋繪于盆的內壁，人面呈圓 形，人面上繪三角形的鼻子，圓大的雙眼，嘴上銜一條魚，頭上頂 著錐狀物，似帽子，又似發(fā)髻。人物五官雖只用簡單的墨線鉤勒， 但總的形態(tài)頗為生動逼真，具有濃厚的意趣與藝術魅力。 這類圖畫一般被認為象征著巫師請魚神附體，為夭折的兒童招魂祈 福。也有人認為人面與魚紋共存構成人魚合體，寓意魚已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖騰來加以崇拜，反 映了原始時代人們祈求漁獵收獲的愿望和繪畫創(chuàng)作的豐富想像。。 2.回紋（商代青銅器） 回紋是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣，因為 它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如 “回”字，所以稱做回紋。因其構成形

桑奇的興建,有一個商貿繁榮的背景,作為捐資人中的一大部分是來自四面八方的商主,他們自會帶來不同的審美趣味,因使桑奇雕刻的裝飾題材多有異域風格。此在二號塔欄楯浮雕中表現(xiàn)得最明顯,也最為集中。大塔浮雕的畫面裝飾部分,頗有來自波斯的紋飾,如常常用作邊框的有著鐘形柱頭的棱柱及柱頂?shù)囊粚τ幸慝F。不過幾乎所有外來因素都是安排在浮雕的裝飾性部分,雖有異域風格卻絲毫不掩"國色",本土性是基本語法,外來樣式只是各種各樣的修辭,是為潤色和豐富。源出于本土的造型藝術,因此始終牢牢控制著它的敘事風格。

裝飾紋樣的歷史變遷 (2)

1.人面魚紋（新石器時代） 人面魚紋，古代漢族陶器裝飾紋樣之一。紋樣為接近圖案化的人面 形象，常與魚形紋相結合，新石器時代仰韶文化半坡類型和甘肅馬 家窯文化陶器上都有這種紋飾。人面魚紋繪于盆的內壁，人面呈圓 形，人面上繪三角形的鼻子，圓大的雙眼，嘴上銜一條魚，頭上頂 著錐狀物，似帽子，又似發(fā)髻。人物五官雖只用簡單的墨線鉤勒， 但總的形態(tài)頗為生動逼真，具有濃厚的意趣與藝術魅力。 這類圖畫一般被認為象征著巫師請魚神附體，為夭折的兒童招魂祈 福。也有人認為人面與魚紋共存構成人魚合體，寓意魚已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖騰來加以崇拜，反 映了原始時代人們祈求漁獵收獲的愿望和繪畫創(chuàng)作的豐富想像。。 2.回紋（商代青銅器） 回紋是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣，因為 它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如 “回”字，所以稱做回紋。因其構成形式回環(huán)反復，延綿不斷

德化白瓷素以質地堅硬、色澤瑩潤、工藝精良著稱。早在宋元時代,德化白瓷表面就已經(jīng)采用刻花、劃花、印花、貼花、堆花、透雕、衣紋對器型進行裝飾處理,以達到簡潔、質樸、原生態(tài)的藝術效果;進入明代中晚期以來,德化白瓷裝飾接受了外來的表現(xiàn)風格,以釉下青花和新彩為陶瓷裝飾的主流,并保持人物塑像以衣紋裝飾為主的裝飾特征。特色"開片釉"裝飾的出現(xiàn),使德化白瓷在保留其特色的前提下,大大增強其視覺藝術效果,是繼承和創(chuàng)新德化白瓷的裝飾手法,對于發(fā)揚德化白瓷傳統(tǒng)將產生積極的影響。

如何克服炻質無釉劈開磚白邊白面的缺陷

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根據(jù)仿滑石質瓷的特點,本試驗探討了不同熔劑和熔劑比例、工藝條件和燒成制度等因素對釉面效果的影響。最終研制出一種適應滑石瓷在900～1200℃適合釉中彩裝飾的li2o-bao-sro-cao-b2o3-sio2系統(tǒng)低溫熔塊釉。

(優(yōu)選)汽車彩繪裝飾講解

第7章汽車彩繪裝飾講解

藏族寺院建筑裝飾紋樣是典型的藏族紋飾藝術,它們被廣泛地運用到寺院建筑的各個主體部分。這些紋樣圖案是藏族文化系統(tǒng)的組成部分之一,有著豐富的符號內涵和獨特的文化特征。

扒村窯位于河南省禹州市城北偏西25公里的淺井鄉(xiāng),在我國宋元時期是北方地區(qū)一處重要的民窯,也是宋元時期磁州窯類型的一個重要的分支.因瓷土原料較為粗糙,工匠為了瓷器的美感創(chuàng)造了一系列的裝飾手法,從而形成了一種獨特的藝術風格.文章以其代表白地黑花瓷為例,分析其特有的美術元素.

扒村窯位于河南省禹州市城北偏西25公里的淺井鄉(xiāng),在我國宋元時期是北方地區(qū)一處重要的民窯,也是宋元時期磁州窯類型的一個重要的分支。因瓷土原料較為粗糙,工匠為了瓷器的美感創(chuàng)造了一系列的裝飾手法,從而形成了一種獨特的藝術風格。文章以其代表白地黑花瓷為例,分析其特有的美術元素。

本文主要從圖案的分布、題材分類、色彩表現(xiàn)、制作方法和歷史演變五個方面入手,對黔西北地區(qū)白苗服飾圖案的田野考察資料進行了詳細的梳理,為深入研究本民族服飾文化歷史提供較為詳實的參考資料。

隨著歷史長河的不斷發(fā)展,新思維、新觀念帶來色釉裝飾的推陳出新,再加上對傳統(tǒng)山水畫的深入研究了解,利用高溫顏色釉與釉上山水彩繪相結合這種綜合裝飾形式出現(xiàn)了。這類作品色彩豐富有很強的創(chuàng)新力和表現(xiàn)力,且難以復制。本課題通過對一些代表性的現(xiàn)代山水瓷畫藝術大師和中青年陶藝家的作品進行分析研究,從而總結出高溫顏色釉與釉上山水彩繪綜合裝飾的創(chuàng)作形式及其獨特的魅力,形成理論上的總結,并對景德鎮(zhèn)高溫色

掛落是中國傳統(tǒng)建筑中梁枋下、柱子兩側的一種構件,常用鏤空的木格或雕花板做成,也可由細小的木條搭接而成,用作裝飾或同時劃分室內空間。掛落在建筑中常為裝飾的重點,常做透雕或彩繪。在建筑外廊中,掛落與欄桿從外立面上看位于同一層面,并且紋樣相近,有著上下呼應的裝飾作用,而自建筑中向外觀